{"id":11675,"date":"2023-03-31T12:42:45","date_gmt":"2023-03-31T10:42:45","guid":{"rendered":"https:\/\/safa.botigapp.com\/escritos\/"},"modified":"2023-05-11T21:21:37","modified_gmt":"2023-05-11T19:21:37","slug":"escritos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.fsfbelley.net\/fr\/escritos\/","title":{"rendered":"Les \u00e9crits de Fr\u00e8re Gabriel Taborin"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]La mission \u00e0 laquelle il s’est senti appel\u00e9 d\u00e8s l’enfance a conduit le Fr\u00e8re Gabriel \u00e0 produire une s\u00e9rie d’\u00e9crits \u00e0 travers lesquels il transmet ce qu’il a fait de sa vie : le sens de l’existence d’un Fr\u00e8re.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2″][vc_empty_space height=\u00a0\u00bb50px\u00a0\u00bb][vc_single_image image=\u00a0\u00bb8741″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb onclick=\u00a0\u00bblink_image\u00a0\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2″][vc_column_text]<\/p>\n

Tous ces \u00e9crits ont donc une unit\u00e9 de base : ils expriment le message de la vie d’une personne. En m\u00eame temps, ils varient beaucoup en longueur, en genre, en date et en forme de publication. Certains \u00e9crits ont \u00e9t\u00e9 imprim\u00e9s directement par leur auteur, d’autres sont rest\u00e9s longtemps \u00e0 l’\u00e9tat de manuscrit. En 2014, un CD a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 avec tous les \u00e9crits de Fr\u00e8re Gabriel en fran\u00e7ais et en espagnol.<\/p>\n

Pour faciliter la compr\u00e9hension des \u00e9crits, ceux-ci ont \u00e9t\u00e9 class\u00e9s en cinq groupes en fonction de leur nature et de leurs destinataires :<\/p>\n

    \n
  1. Autobiographiques et testaments.<\/li>\n
  2. Destin\u00e9s aux Fr\u00e8res.<\/li>\n
  3. Destin\u00e9s aux \u00e9coles, aux paroisses et aux familles.<\/li>\n
  4. \u00c9crits divers.<\/li>\n
  5. Correspondance.<\/li>\n<\/ol>\n

    La lecture de ses \u00e9crits suppose une mani\u00e8re d\u2019approche de la personne du Fr\u00e8re Gabriel qui est diff\u00e9rente de celle que l\u2019on peut faire \u00e0 travers les interpr\u00e9tations de sa vie : les biographies, th\u00e8ses et articles \u00e0 caract\u00e8re historique. Par les \u00e9crits, nous savons directement ce qu\u2019il voulut dire ou nous dire, si nous d\u00e9sirons nous approprier son message. Les \u00e9crits du Fr\u00e8re Gabriel nous permettent, non seulement de conna\u00eetre ses convictions, ses id\u00e9es, ses intuitions, mais encore, de fa\u00e7on tr\u00e8s vari\u00e9e et \u00e0 beaucoup de points de vue, les traits petits et grands de sa personnalit\u00e9 et de son charisme. L\u2019important est de savoir parcourir cette voie pour arriver \u00e0 la personne.<\/p>\n

    [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

    Le Fr\u00e8re Gabriel se pr\u00e9sente \u00e0 nous dans tous ses \u00e9crits comme:<\/p>\n

      \n
    • \n

      un t\u00e9moin de l’amour de Dieu et de la suite de J\u00e9sus-Christ, attentif \u00e0 la volont\u00e9 du P\u00e8re, d\u00e9sireux de r\u00e9pondre \u00e0 sa vocation, de collaborer au projet de Dieu et de conduire les autres sur le chemin de l’\u00c9vangile ;<\/p>\n<\/li>\n

    • \n

      un homme de l’Esprit, capable d’assumer un charisme caract\u00e9ris\u00e9 par la fraternit\u00e9, \u00ab\u00a0l’esprit de famille\u00a0\u00bb, des activit\u00e9s dans le domaine de l’\u00e9ducation, de la cat\u00e9ch\u00e8se, de l’animation de la liturgie, et de le faire fructifier en le transmettant \u00e0 d’autres ;<\/p>\n<\/li>\n

    • \n

      un proph\u00e8te de son temps, bien enracin\u00e9 dans son \u00e9poque et dans son milieu g\u00e9ographique et culturel, mais en m\u00eame temps avec une force int\u00e9rieure pour sortir de sa terre et proposer des valeurs et un mode de vie, \u00ab\u00a0\u00eatre un la\u00efc consacr\u00e9\u00a0\u00bb, difficile \u00e0 comprendre en son temps mais qui avait de l’avenir ;<\/p>\n<\/li>\n

    • \n

      un compagnon de route et un guide, un Fr\u00e8re parmi ses Fr\u00e8res, qui vit la fraternit\u00e9 avec passion et qui a un mot permanent \u00e0 dire \u00e0 ceux qui veulent marcher avec lui.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

      Par ses \u00e9crits, en effet, le Fr\u00e8re Gabriel ne fait que transmettre, tant\u00f4t de mani\u00e8re originale, tant\u00f4t selon des lignes d\u00e9j\u00e0 trac\u00e9es par d’autres, ce qu’il a lui-m\u00eame assimil\u00e9 dans ses lectures, dans ses activit\u00e9s d’enseignant, de cat\u00e9chiste, de fondateur et de Sup\u00e9rieur d’une congr\u00e9gation religieuse.<\/p>\n

      Le contenu de ses \u00e9crits a pour sources:<\/p>\n

        \n
      • \n

        l’\u00c9criture Sainte, \u00e0 laquelle il se r\u00e9f\u00e8re souvent explicitement ou implicitement et avec quelques commentaires ; les cat\u00e9chismes dioc\u00e9sains et autres synth\u00e8ses doctrinales qu’il a si bien apprises et enseign\u00e9es ;<\/p>\n<\/li>\n

      • \n

        les auteurs spirituels les plus lus et comment\u00e9s \u00e0 son \u00e9poque, parmi lesquels l’Imitation du Christ, saint Fran\u00e7ois de Sales, saint Vincent de Paul, saint Alphonse de Liguori ;<\/p>\n<\/li>\n

      • \n

        les auteurs de ce que l’on appelle l’\u00e9cole fran\u00e7aise de spiritualit\u00e9, qui trouve son origine dans le cardinal Pierre de B\u00e9rulle (1575-1629) ; parmi eux, saint Jean-Baptiste de la Salle occupe une place particuli\u00e8re, surtout pour ses \u0153uvres \u00e0 caract\u00e8re p\u00e9dagogique ;<\/p>\n<\/li>\n

      • \n

        les auteurs traitant de la vie religieuse, depuis la R\u00e8gle de saint Beno\u00eet et la tradition monastique jusqu’aux j\u00e9suites Alphonse Rodriguez et Jean-Baptiste Saint-Jure, en passant par Jean-Pierre M\u00e9daille.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

        I. \u00c9crits autobiographiques<\/strong><\/p>\n

        Certains des \u00e9crits de Fr\u00e8re Gabriel Taborin ont un caract\u00e8re autobiographique. Le plus important est sans doute la \u00a0\u00bb Revue historique \u00ab\u00a0, autobiographie incompl\u00e8te qu’il a voulu placer avant son Testament spirituel. Les ASFB (Archives de la Famille Sacr\u00e9e \u00e0 Belley) poss\u00e8dent plusieurs manuscrits (non dat\u00e9s) qui pr\u00e9parent ou sont des \u00e9bauches de la \u00ab\u00a0Revue historique\u00a0\u00bb :<\/p>\n

        Parmi les \u00e9crits qui nous renseignent sur la vie du Fr\u00e8re Gabriel, il faut aussi placer le t\u00e9moignage qu’il a lui-m\u00eame donn\u00e9 dans la Cause de b\u00e9atification du Cur\u00e9 d’Ars, saint Jean-Marie Vianney.<\/p>\n

          \n
        1. REVUE HISTORIQUE<\/li>\n
        2. LA D\u00c9POSITION DU FR. GABRIEL DANS LE PROC\u00c8S DE B\u00c9ATIFICATION DU PR\u00caTRE D’ARS<\/li>\n
        3. LE TESTAMENT SPIRITUEL<\/li>\n<\/ol>\n

          II. \u00c9crits destin\u00e9s aux Fr\u00e8res de la Sainte Famille<\/strong><\/p>\n

          Cet ensemble d’\u00e9crits comprend essentiellement la R\u00e8gle de vie et les publications p\u00e9riodiques adress\u00e9es par le Fr\u00e8re Gabriel aux Fr\u00e8res de l’Institut.<\/p>\n

          Le souci d’\u00e9crire une R\u00e8gle de vie dans laquelle exprimer l’exp\u00e9rience de son charisme et la mani\u00e8re de le transmettre \u00e0 d’autres a accompagn\u00e9 le Fr\u00e8re Gabriel tout au long de sa vie. Il s’accompagnait du d\u00e9sir et de la n\u00e9cessit\u00e9 qu’elle soit approuv\u00e9e par l’autorit\u00e9 eccl\u00e9siale du dioc\u00e8se ou de l’\u00c9glise universelle.<\/p>\n

          Si l’on en croit son propre t\u00e9moignage, il faut admettre que le Fr\u00e8re Gabriel a commenc\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t \u00e0 penser \u00e0 une r\u00e8gle de vie. En 1838, dans sa lettre d’introduction \u00e0 la Conduite des Fr\u00e8res de la Sainte Famille, il \u00e9crivait : \u00a0\u00bb Les r\u00e8gles contenues dans ce livre ont \u00e9t\u00e9 l’objet de nos plus s\u00e9rieuses r\u00e9flexions depuis plus de vingt ans \u00ab\u00a0. Si nous remontons vingt ans en arri\u00e8re, \u00e0 partir de 1838, nous nous trouvons \u00e0 l’\u00e9poque des \u00e9tudes du jeune Gabriel \u00e0 Ch\u00e2tillon-de-Michaille ou peu apr\u00e8s. Et \u00e0 cette \u00e9poque, selon ses propres termes : \u00ab\u00a0La lecture de la vie des saints, \u00e0 laquelle je m’adonnais assid\u00fbment, m’avait donn\u00e9 une forte inclination pour la vie religieuse, et surtout pour ce genre de vie religieuse o\u00f9 l’on se consacre d’une mani\u00e8re sp\u00e9ciale \u00e0 l’\u00e9ducation de la jeunesse et \u00e0 l’ornementation des saints autels\u00a0\u00bb.<\/p>\n

          Les diff\u00e9rentes versions de la R\u00e8gle de vie que le fr\u00e8re Gabriel a r\u00e9dig\u00e9es peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des jalons sur le m\u00eame chemin qu’il a continu\u00e9 \u00e0 suivre dans l’Institut.<\/p>\n

          4. CONSTITUTIONS DE L’ORDRE DE SAINT JOSEPH
          \n5. CONSTITUTIONS DE L’ASSOCIATION DES CAT\u00c9CHISTES DE SAINT ARTHAUD
          \n6. CONSTITUTIONS DES FR\u00c8RES DE LA SAINTE FAMILLE
          \n7. GUIDE DES FRERES DE LA SAINTE FAMILLE
          \n8. MESSE ET V\u00caPRES DE LA SAINTE FAMILLE
          \n9. NOUVEAU GUIDE DES FR\u00c8RES DE LA SAINTE FAMILLE
          \n10. CIRCULAIRES AUX FR\u00c8RES ET SOEURS DE LA SAINTE FAMILLE
          \n11. BIOGRAPHIES DES FR\u00c8RES D\u00c9FUNTS<\/p>\n

          III. \u00c9crits pour les \u00e9coles, les paroisses et les familles<\/strong><\/p>\n

          Les \u00e9crits de Gabriel \u00e9taient destin\u00e9s aux \u00e9l\u00e8ves des \u00e9coles des Fr\u00e8res et aux fid\u00e8les des paroisses o\u00f9 ils exer\u00e7aient leur mission. Certains sont plus sp\u00e9cifiquement \u00e0 usage scolaire comme les Principes ou le Tr\u00e9sor, d’autres ont une perspective plus large comme le Chemin ou l’Ange conducteur. Mais tous r\u00e9pondent \u00e0 un souci p\u00e9dagogique et cat\u00e9ch\u00e9tique que le fr\u00e8re Gabriel a cultiv\u00e9 tout au long de sa vie et qui, \u00e0 sa mani\u00e8re, refl\u00e8te les traits fondamentaux de son charisme : int\u00e9gration de l’\u00e9cole et de la paroisse, synth\u00e8se de la culture et de la foi, importance de la liturgie.<\/p>\n

          Avec la croissance de l’Institut, et surtout depuis son installation \u00e0 Belley, le fr\u00e8re Gabriel ne pouvait plus exercer directement les fonctions d’enseignant, de cat\u00e9chiste et d’animateur de la liturgie. Sa t\u00e2che principale \u00e9tait de former et d’accompagner les Fr\u00e8res et de se consacrer aux affaires de l’Institut.<\/p>\n

          Mais sa pr\u00e9sence parmi les Fr\u00e8res \u00e9tait toujours tr\u00e8s proche. Il la vivait surtout \u00e0 travers trois moyens : les visites fr\u00e9quentes, la correspondance et les livres. Par ces derniers, il prolongeait en quelque sorte les instructions donn\u00e9es au cours du noviciat et des r\u00e9unions annuelles des Fr\u00e8res, et il fournissait du mat\u00e9riel concret pour atteindre l’uniformit\u00e9 qu’il souhaitait tant dans les \u00e9coles des Fr\u00e8res.<\/p>\n

          12. LE CHEMIN DE LA SANCTIFICATION
          \n13. PRINCIPES DE LA LECTURE ET DU CHANT GR\u00c9GORIENS
          \n14. GRAMMAIRE FRAN\u00c7AISE
          \n15. L’ANGE GUIDE DES PELERINS D’ARS
          \n16. LE TRESOR DES ECOLES CHRETIENNES
          \n17. MANUEL DES FRERES DE SAINTE ANNEE<\/p>\n

          IV. Autres \u00e9crits<\/strong><\/p>\n

          Le Prospectus.<\/em> Le terme \u00a0\u00bb Prospectus \u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 pour d\u00e9signer une s\u00e9rie d’imprim\u00e9s tr\u00e8s courts (2-4 pages) par lesquels le Fr\u00e8re Gabriel Taborin faisait conna\u00eetre les caract\u00e9ristiques de l’Institut ou de l’une de ses maisons. La s\u00e9rie compl\u00e8te des Prospectus conserv\u00e9s \u00e0 l’ASFB comprend 16 textes, dont des notes, des nouvelles et des prospectus, ce dernier terme \u00e9tant le plus fr\u00e9quent dans les rubriques.<\/p>\n

          Les Statuts<\/em> sont des documents officiels, de nature normative, destin\u00e9s \u00e0 exprimer de mani\u00e8re synth\u00e9tique les principales caract\u00e9ristiques de l’Institut et son fonctionnement en tant qu’association. Le fr\u00e8re Gabriel Taborin a r\u00e9dig\u00e9 un grand nombre de ces textes qu’il a adapt\u00e9s aux autorit\u00e9s, eccl\u00e9siastiques ou civiles, et modifi\u00e9s selon les indications re\u00e7ues ou les situations nouvelles.<\/p>\n

          Paroles d’hommage.<\/em> L’ASFB poss\u00e8de un grand cahier de plus de 170 pages manuscrites o\u00f9 sont consign\u00e9s des discours et des paroles d’hommage adress\u00e9s \u00e0 des personnages importants \u00e0 l’occasion de certains \u00e9v\u00e9nements m\u00e9morables, comme les visites \u00e0 la communaut\u00e9 de la Maison-M\u00e8re de Belley, les anniversaires, les f\u00eates, les retraites annuelles et d’autres moments significatifs de la vie de la communaut\u00e9.<\/p>\n

          18. PROSPECTUS, STATUTS, MOTS D’HONNEUR
          \n19. LES REGISTRES DE L’ADMINISTRATION
          \n20. AUTRES \u00c9CRITS<\/p>\n

          V. La correspondence<\/strong><\/p>\n

          La correspondance du Fr\u00e8re Gabriel est un monde assez complexe mais tr\u00e8s int\u00e9ressant. C’est la partie des \u00e9crits qui rend le mieux compte du monde relationnel du Fr\u00e8re Gabriel et de l’Institut dans ses origines.<\/p>\n

          Tout d’abord, il faut dire qu’il est difficile d’\u00e9tablir avec certitude le nombre total de lettres envoy\u00e9es et re\u00e7ues par le Fr\u00e8re Gabriel, soit personnellement, soit comme repr\u00e9sentant de l’Institut. A titre indicatif, dans L’Entretien Familial, il y a un tableau selon lequel les lettres re\u00e7ues seraient 11.431 et celles envoy\u00e9es 6.231 ; l’auteur de la Positio dit avoir compt\u00e9 7.791 lettres envoy\u00e9es et le calcul fait par le Fr\u00e8re Orencio G\u00f3mez pour pr\u00e9parer la premi\u00e8re \u00e9dition du CD (Compact Disk) avec les \u00e9crits du et sur le Fr\u00e8re Gabriel \u00e9tablit le nombre \u00e0 6.830, mais tous les textes ne sont pas des lettres. Le Catalogue 2009 des ASFB (Archives Sainte Famille de Belley) a recens\u00e9 6.719 lettres.<\/p>\n

          La situation dans laquelle se trouvent les lettres dans les originaux explique, du moins en partie, cette difficult\u00e9. Il arrive qu’une m\u00eame lettre ou partie de lettre se retrouve dans plusieurs registres, qu’elle soit incompl\u00e8te ou qu’il manque une date, un destinataire, etc.<\/p>\n

          Bien s\u00fbr, les originaux de la plupart des lettres envoy\u00e9es par le Fr\u00e8re Gabriel et ses collaborateurs, tant de la maison de Belley que d’ailleurs, n’ont pas \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s. Seules quelques-unes sont parvenues aux archives de la Maison Gabriel Taborin, de la part de certains Fr\u00e8res, de certains parents de Fr\u00e8re Gabriel et d’autres. Il y a aussi un certain nombre de copies faites \u00e0 l’occasion du proc\u00e8s dioc\u00e9sain de b\u00e9atification ou \u00e0 d’autres moments. Un cas curieux est celui de la lettre envoy\u00e9e par le Fr\u00e8re Gabriel le 14\/05\/1840 au Saint Cur\u00e9 d’Ars et retourn\u00e9e par ce dernier avec l’expression \u00e9crite par le facteur sur l’enveloppe : \u00ab\u00a0Refus\u00e9 pour taxes\u00a0\u00bb. Le destinataire ne voulait pas recevoir une lettre pour laquelle il devait payer une taxe, puisqu’elle n’avait pas de timbre.<\/p>\n

          Mais la majeure partie de la correspondance envoy\u00e9e par le Fr\u00e8re Gabriel est conserv\u00e9e \u00e0 l’ASFB gr\u00e2ce \u00e0 un proc\u00e9d\u00e9 admirable tant par sa simplicit\u00e9 que par sa pers\u00e9v\u00e9rance tenace. Il consistait \u00e0 inscrire le texte des lettres dans un registre avant de les \u00e9crire sur le papier qui \u00e9tait envoy\u00e9 par la poste. Dix grands registres contenant quelque 5.500 lettres ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s. Il existe \u00e9galement \u00e0 l’ASFB d’autres registres avec des s\u00e9ries de lettres adress\u00e9es aux autorit\u00e9s religieuses, n\u00b0 11, et aux autorit\u00e9s civiles et militaires, n\u00b0 12 (exemption du service militaire pour les Fr\u00e8res savoyards) et un registre avec de nombreuses lettres \u00e9crites par le Fr\u00e8re Amadeo en 1856-1857, p\u00e9riode pendant laquelle le Fr\u00e8re Amadeo a \u00e9crit des lettres \u00e0 l’attention des autorit\u00e9s religieuses et des autorit\u00e9s civiles et militaires.<\/p>\n

          Pour aider le lecteur occasionnel ou patiemment syst\u00e9matique de cette correspondance, nous proposons quelques observations.<\/p>\n

            \n
          • \n

            Le Fr\u00e8re Gabriel est l’auteur moral de toutes les lettres envoy\u00e9es, m\u00eame s’il ne les a pas toutes \u00e9crites. Il en a dict\u00e9 beaucoup ou a indiqu\u00e9 \u00e0 ses secr\u00e9taires dans quel sens elles devaient \u00eatre \u00e9crites. Mais il est raisonnable de penser que la marge d’expression de ses collaborateurs, \u00e0 l’exception du Fr\u00e8re Amadeo, est assez limit\u00e9e.<\/p>\n<\/li>\n

          • \n

            La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la correspondance est indispensable pour une \u00e9tude s\u00e9rieuse de la personne et de l’\u0153uvre du Fr\u00e8re Gabriel. Aucun autre document ne permet d’\u00e9tablir la continuit\u00e9 de certains processus qui ont caract\u00e9ris\u00e9 son travail, ni de v\u00e9rifier les informations, importantes ou d\u00e9taill\u00e9es, sans les lettres.<\/p>\n<\/li>\n

          • \n

            Le ton de la communication dans les lettres reste toujours dans les limites de la simplicit\u00e9 et de la dignit\u00e9 sobre. Les lettres abordent imm\u00e9diatement les sujets trait\u00e9s, sans grande consid\u00e9ration ni recherche d’un style raffin\u00e9. Il faut reconna\u00eetre la capacit\u00e9 de Gabriel \u00e0 s’exprimer. Les introductions et les conclusions restent toujours dans les formes du genre \u00e9pistolaire.<\/p>\n<\/li>\n

          • \n

            La correspondance \u00e9tait un moyen de d\u00e9velopper \u00ab\u00a0l’esprit de famille\u00a0\u00bb. C’est l’intuition \u00e9nonc\u00e9e dans un article de L’Entretien Familial cit\u00e9 plus haut, et cette intuition est peut-\u00eatre celle qui exprime le mieux les objectifs de la correspondance du Fr\u00e8re Gabriel : veiller au d\u00e9veloppement de la famille religieuse, donner une r\u00e9ponse ad\u00e9quate \u00e0 chaque situation ou probl\u00e8me qui se pr\u00e9sente, encourager tout le monde sur le chemin de la bont\u00e9….. Au-del\u00e0 du d\u00e9sir de maintenir une administration correcte, on per\u00e7oit toujours le d\u00e9sir de construire un organisme qui grandit et qui demande une attention de nature tr\u00e8s vari\u00e9e pour r\u00e9pondre \u00e0 sa mission sociale et eccl\u00e9siale.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

            L’intensit\u00e9 et l’ampleur des relations \u00e9tablies par cette correspondance sont telles qu’elles r\u00e9v\u00e8lent non seulement la personnalit\u00e9 du Fr\u00e8re Gabriel dans son ensemble et l’\u00e9volution de l’Institut qu’il a fond\u00e9, mais qu’elles refl\u00e8tent aussi le tableau de toute une p\u00e9riode allant de ce qu’on appelle en France la Monarchie de Juillet (1830) au milieu de ce qu’on appelle le Second Empire (1852-1870), naturellement dans le cadre d’une institution religieuse de dimensions modestes. Si cette affirmation est valable pour la correspondance, elle l’est encore plus pour l’ensemble des \u00e9crits de Fr\u00e8re Gabriel.<\/p>\n

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            CORRESPONDENCE :<\/strong><\/p>\n

            Lettres 1826 – 1839
            \nLettres 1840 – 1841
            \nLettres 1842 – 1843
            \nLettres 1844 – 1845
            \nLettres 1846 – 1847
            \nLettres 1848 – 1849
            \nLettres 1850 – 1851<\/p>\n

            [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2″][vc_empty_space height=\u00a0\u00bb55px\u00a0\u00bb][vc_column_text]Lettres 1852 – 1853
            \nLettres 1854 – 1855
            \nLettres 1856 – 1857
            \nLettres 1858 – 1859
            \nLettres 1860 – 1861
            \nLettres 1862 – 1863
            \nLettres 1864[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            [vc_row][vc_column][vc_column_text]La mission \u00e0 laquelle il s’est senti appel\u00e9 d\u00e8s l’enfance a conduit le Fr\u00e8re Gabriel \u00e0 produire une s\u00e9rie d’\u00e9crits \u00e0 travers lesquels il transmet ce qu’il a fait de sa vie : le sens de l’existence d’un Fr\u00e8re.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2″][vc_empty_space height=\u00a0\u00bb50px\u00a0\u00bb][vc_single_image image=\u00a0\u00bb8741″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb onclick=\u00a0\u00bblink_image\u00a0\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2″][vc_column_text] Tous ces \u00e9crits ont donc une unit\u00e9 de base : […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":187,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fsfbelley.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/11675"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fsfbelley.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fsfbelley.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fsfbelley.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fsfbelley.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11675"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/www.fsfbelley.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/11675\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11691,"href":"https:\/\/www.fsfbelley.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/11675\/revisions\/11691"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fsfbelley.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11675"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}