Il profilo spirituale dell'Istituto

     Fà  che il nostro Istituto sia opera tua!!

     Radicati nella gioia

 Carissimi Fratelli,

             Affido a ciascuno di voi, ed in modo particolare ai Superiori provinciali, questa circolare che vuole fare il punto del mio mandato fin qui trascorso e guardare con fiducia verso il prossimo Capitolo Generale.
             In questo periodo non ho inviato circolari, ho voluto però essere presente con brevi messaggi in vari momenti della vita della Chiesa o della nostra famiglia. E sempre cercando di richiamare l’attenzione sul discorso fondamentale trasmessoci dal nostro 35° Capitolo generale, ricco di suggerimenti e di indicazioni concrete.
             Per questo, fin dai primi giorni, con il Consiglio generale, ho tracciato un piano di “servizio”, un progetto esecutivo, che vi ho fatto pervenire. Ora con questo mio scritto vorrei dirvi come è stato vissuto, e parlarvi dei frutti dati.
            I momenti che più di altri hanno segnato tappe importanti per l’Istituto, perché grazie alla collaborazione di tutti hanno avuto una buona preparazione e poi una eccellente conduzione, sono i seguenti.

             Li ricordo brevemente:

- ottobre 2002 – marzo 2005:

La visita canonica a tutte le Province e ai luoghi dove vivono e lavorano i Fratelli, eccetto al settore del Messico che ho fatto visitare dal Vicario, e all’India, dove la nostra presenza è solo all’inizio. In ogni Provincia ho lasciato uno messaggio specifico per l’Autorità provinciale e per ogni Comunità. È stata un’esperienza importante, e un momento propizio per richiamare a tutti i Fratelli il messaggio del Capitolo e alcune considerazioni e impegni che riprenderò in questa circolare.

- ottobre 2002 :

La Riunione del Consiglio Generale con i Superiori provinciali, quando ci si è confrontati su come nelle Province si è messo in atto quanto il 35° Capitolo generale aveva indicato ;

- giugno 2003:

Come ben sappiamo, il giorno 6, tre Fratelli della Provincia dell'Assunta, hanno dato vita alla nostra prima comunità in India, a Madurai, nel Tamil Nadu, con lo scopo di offrire il nostro carisma e con la speranza che giovani indiani ne diventino presto propagatori solerti e fedeli. È stato un dono alla Chiesa dell'India, ma anche a ciascuno di noi FSF, perché certamente ha contribuito a rinforzare l’impegno missionario ad gentes .

- luglio 2003:

Il Congresso Internazionale delle Fraternità Nazarene, celebrato a Córdoba (Argentina), ci ha fatto sperimentare il desiderio di alcuni laici di vivere la nostra spiritualità e collaborare nella diffusione del carisma, e ci ha fatto percepire il loro amore per fratel Gabriele, nostro Fondatore.  Inoltre con la stesura del PIANO DI VITA e la richiesta di un piano formativo, ci ha fatto capire il loro desiderio di approfondire la nostra spiritualità per poterla vivere meglio

- maggio – settembre 2003:

è stato il tempo del processo diocesano per la Causa di Beatificazione del nostro Fondatore, organizzato dal Vescovo di Azul, mons. Emilio Bianchi de Carcano, e tenutosi a Tandil, dove il Tribunale ecclesiastico diocesano ha studiato il probabile miracolo della guarigione del piccolo Felipe Cifuentes, lavoro che la Congregazione per le Cause dei Santi di Roma ha riconosciuto valido, con decreto del 18 giugno 2004.  Certamente per molti Fratelli è stata occasione per riprendere entusiasmo e fiducia filiale nel Padre Fondatore. 

- novembre 2004:

Il Congresso Internazionale della Vita Religiosa. Aveva come scopo gioire per il grande impegno di tanti consacrati e consacrate che lavorano per il Regno di Dio ed il bene dei fratelli e delle sorelle del mondo intero, e di ridare fiducia e slancio a quanti oggi si sentono stanchi e talvolta anche sfiduciati. Ma anche con l'intento di indicare timide prospettive di futuro, presentando nelle icone della Samaritana e del buon Samaritano, un cammino da continuare con fiducia.  

- dicembre 2004-gennaio 2005:

l'Incontro dei giovani Fratelli con il Consiglio generale. Nelle loro risposte alle domande poste dall'Amministrazione generale, è apparsa la gioia di fare parte di una famiglia poco numerosa, ma che li accoglie come figli beniamini, li ascolta, li interpella sul futuro della Congregazione, e che li vede responsabili continuatori, domani, di un'opera della quale devono essere, a partire da ora, autentici testimoni. Un’occasione che ha anche permesso all’Amministrazione generale di avere le loro risposte sulle sue inquietudini, e che ha permesso ai giovani Fratelli di esporre i loro dubbi, i loro problemi, le loro debolezze e chiedere spiegazioni ai loro interrogativi. 

- ottobre 2005:

l' Incontro del Consiglio generale con i Fratelli provinciali, dove Provinciali riconfermati e nuovi Provinciali, avranno l'occasione di ascoltarci, illuminarci e di incoraggiarci per continuare insieme il cammino verso il  36° Capitolo generale. 

Da questo elenco cosa emerge? Emerge in primo luogo che, anche se non in forma eclatante, l'Istituto ha continuato a progredire, e che gli obiettivi che devono continuare a guidarci sono fondamentalmente due :

1) "Essere Fratelli", come ce lo chiede il 35° Capitolo generale;
              2) vivere nella storia presente, nella chiesa e nella società, con coscienza attenta e fiduciosa che il Signore sta preparando per la vita religiosa in genere, e per il nostro Istituto, prospettive di vita e di vitalità. 

            Nel colloquio, che in occasione della visita canonica ho avuto con ciascuno di voi, ho avvertito la gioia di essere FSF e ho colto la certezza che l’opzione di "essere fratelli" è una scelta valida, soprattutto oggi in un mondo dove regna la competizione ed il sopruso. Tutti siamo consapevoli che l'unità tra fratelli, la fraternità, è sì un regalo che ci è stato dato, ma anche una dimensione che va coltivata ogni giorno, proprio per non perderlo. Per questo dobbiamo ogni giorno rinsaldare i legami fraterni, all’interno della comunità e fuori, sviluppare quello che è positivo e recuperare con la riconciliazione e il perdono quello che intralcia la crescita della fraternità. 

            C’è, e la si coglie anche da noi, una questione di fondo che pervade trasversalmente tutta la vita religiosa: come sarà il futuro della vita religiosa?
           Certo che se lo sapessimo, orienteremmo in quella direzione tutte le nostre energie, e ci darebbe pace e sollievo conoscere il futuro con sufficiente sicurezza. Ed invece veniamo esposti all’umiltà dell’incarnazione, alle titubanze della fede, alla fragilità dei nostri gesti di carità. Ci rimane un amore fatto di speranza, di fiducia, di attesa.
            Questa domanda, posta anche al Congresso Internazionale della vita religiosa, celebrato a novembre 2004, non ha avuto risposta da parte della relatrice che si è limitata a cercare di intravedere come, forse, potranno sopravvivere i voti in contesti sociali futuri con matrice diversa da quella che siamo abituati a gestire.
            È probabile che la nostra fede debba ancora purificarsi a fondo per cercare di preparare nel presente ciò che si spera dal futuro. Una cosa sembra certa: per poter intravedere quanto ci assicura l’Apocalisse, “Ecco Io faccio nuove tutte le cose” (Ap 21, 5-6), si deve penetrare a fondo nel cuore di Cristo! Non solo, il testo più ampio dell’Apocalisse recita: « E Colui che sedeva sul trono disse: «Ecco, io faccio nuove tutte le cose»; e soggiunse: «Scrivi, perché queste parole sono certe e veraci. Ecco sono compiute! Io sono l'Alfa e l'Omega, il Principio e la Fine. A colui che ha sete darò gratuitamente acqua della fonte della vita » (Ap. 21, 5-6) e lascia proprio intuire come “la novità” sta nell’adesione a Colui che è Alfa e Omega, a Colui che è il Principio e la Fine, a Colui che la Risurrezione ha già inserito visibilmente nella nuova creazione e che è la fonte della vita.
           Anche noi, forse, per sperare nel futuro ci aggrappiamo a tutto ciò che si può. Mentre  per poter far nuove le cose,  è necessario che Dio dapprima ci strappi da quell’universo, al centro del quale ci siamo noi, con i nostri egocentrismi, personali e corporativi, per offrirci il Suo Universo dove al centro c’è Lui.
 

1.  Il  mandato del Capitolo. 

               Il 35° Capitolo ci ha lasciato tra le mani alcune consegne impegnative:

1. che si continui un cammino di rifondazione, che dà solidità a ciò che è fondamentale nella nostra vita di consacrati e di FSF;
2. che si mantenga viva una convinta animazione vocazionale. C’è stata forte insistenza, sia per la situazione storica che stiamo vivendo in Europa e America Latina, sia perché desideriamo mantenere viva la preoccupazione del Fondatore di servire la Chiesa e il Regno di Dio con l’ Istituto dei FSF;
3. che ci si sostenga nell’impegno di una formazione continua;
4. che si sostenga il coraggio per la radicalità evangelica;
5. che ci si impegni ad evangelizzare e a lasciarci evangelizzare
6. che si impari a condividere la missione evangelizzatrice …

Tutte queste inquietudini trovano una risposta dinamica nell’unico obiettivo del Progetto di vita che il Capitolo ha tracciato per l’Istituto: “essere fratelli!”.  In tutte le comunità ho cercato di far capire come il Progetto di vita dell’Istituto (PVI) è portatore di alcune novità. Non solo perché è portatore di un contenuto nuovo, ma anche di una nuova forma. Richiamo brevemente alcuni di questi aspetti.

Coordinare tutto il Progetto di vita attorno ad un unico obiettivo, è stato molto importante perché ha fatto capire che si può rispondere alle complesse esigenze della vita del FSF partendo da un unico criterio evangelico: “essere fratelli”.
              Ogni commissione capitolare cercò, a suo modo, di tracciare la propria specifica dimensione di vita come una coniugazione dell’espressione “essere fratelli”.
              Ne emerge una visibile differenza dallo stile dei PVI precedenti.
             I PVI dei passati Capitoli si articolavano attorno a cinque grandi tematiche: l’ Identità,  la Vita consacrata in comunità, la Missione apostolica, le Vocazioni e la formazione, il Governo e l’Economia.
             In questo modo il PVI presentava un orientamento unificante per la vita e la vitalità dell’Istituto. Questo rimane valido sempre, anche per l’attuale PVI.
            La novità, se così si può definirla, dell’ultimo PVI sta nel mettere meglio in risalto la sua fonte ispiratrice: è un progetto evangelico e punta su una dinamica che vuole coniugare nella vita “essere semplicemente Fratelli come Fr. Gabriele Taborin”.
            Pur mantenendo la struttura di fondo delle cinque parti, sviluppa una prospettiva dinamica che coinvolge ogni Fratello e l’Istituto nel suo insieme:

            L’identità diventa: Semplicemente Fratelli, come Fratel Gabriele Taborin;
            La vita consacrata in comunità: Fratelli di Cristo e fratelli tra di noi;
            La missione apostolica: Fratelli di tutti e con tutti;
            Vocazione e Formazione: Essere Fratelli e chiamare altri a diventarlo;
            Governo ed Economia: Organizzarci come Fratelli. 

Anche nella metodologia della stesura del Progetto di vita, come ho cercato di sottolineare durante la visita, il Capitolo ha cercato di ampliare l’orizzonte dell’attenzione.
               La struttura classica del vedere, giudicare, agire prende una connotazione più attenta alla persona di ogni Fratello. E questo diventa come il punto di partenza, di base, per una lettura più ampia, aperta alla comunità, alla Provincia, all’Istituto, alla Chiesa e alla società.
              Allo schema ormai classico, anche nei documenti della Chiesa,  del vedere la situazione dell’Istituto nel contesto della  Chiesa e della società, del giudicare tramite la scelta dei Documenti a cui fare riferimento, come la Scrittura, la Regola, i documenti della Chiesa ecc. , e dell’agire con l’indicazione delle scelte operative, delle strategie che tengono soprattutto conto della comunità e della Provincia, si propone una dinamica più articolata e, senz’altro, più aderente alla vita dei Fratelli e dell’Istituto.
               La struttura del progetto del PVI porta ad un’attenta visione delle “domande che abitano nel cuore del Fratello e a vedere la realtà”. A giudicare mossi dallo Spirito, le cui indicazioni le scopriamo alla luce della Parola di Dio e della “parola carismatica” letta negli scritti della nostra tradizione. Ad indicare “orientamenti di vita” e per questo ha proposto linee di azione e mezzi per la nostra azione.
             Il punto centrale dell’interesse è stato quello di cogliere le questioni profonde e permanenti che “abitano” il cuore dei Fratelli, più che centrarsi sull’Istituto in genere.
             Partendo dalle nostre “inquietudini”, e di conseguenza dal vivere della comunità, ci si lascia muovere dallo Spirito che ci illumina mediante la Parola di Dio, quella carismatica del Fondatore ed i suggerimenti importanti per la vita dell’Istituto.
              Come il guardare con i due occhi ci dà la giusta proporzione e profondità delle cose, così le due “Parole”, di Dio e del Fondatore, ci danno la giusta proporzione per considerare la vita dei Fratelli e le loro opere.
              Con questa base, si possono fare delle opzioni di vita. E il coordinare il tutto in un unico obiettivo stimola all’unità di vita personale, comunitaria e di Istituto.
              L’invito che ho rivolto ad ogni comunità è stato quello che nel preparare il progetto comunitario si faccia in primo luogo l’esperienza vissuta dal Capitolo: ci si domandi quali difficoltà, quali gioie, quali speranze abitano il cuore dei Fratelli della comunità e di lì partire per stendere con creatività il proprio progetto comunitario.
 

2.  La nostra fraternità: una casa abitata da Dio. 

Il profeta Aggeo, in un momento in cui gli sforzi di rinascita dopo l’esilio, in pieno fervore costruttivo delle città dell’uomo, ma con risultati penosamente mediocri o tristemente deludenti, propone di rifare la lettura della situazione. Bisogna ripartire dall’alleanza! Per il profeta il punto fondamentale è: se Dio non sarà il primo amato e servito, tutto il resto non avrà esito. Tenteranno di costruire case, lavorare i campi, vestirsi … con risultati minimi: solo se la prima casa sarà quella di Dio, solo se Egli sarà il primo servito e amato, allora anch’essi “esisteranno” e avranno presente e futuro e “saranno saziati” (cf. Aggeo 1,3-14). Questo vale in primo luogo per la Vita Religiosa, per noi.
             Ai giovani Fratelli abbiamo posto come prima domanda, quanto Dio è importante nella loro vita. Qual è la loro ESPERIENZA DI DIO. Le risposte sono state articolate ed interessanti. Hanno enunciato le certezze in cui credono.
             È apparso che per il giovane Fratello della Sacra Famiglia sono basilari due aspetti: ritornare a Nazaret dove Dio si è fatto vicino, accessibile e affermare che nella semplicità ed umiltà della nostra vita anche noi vogliamo farci raggiungere da Dio. E poi l’esperienza di Dio fatta da fratel Gabriele, soprattutto per la sua fiducia e il suo abbandono in Lui, arricchisce e sostiene la nostra esperienza di Dio.
             Per questo lanciano a loro stessi e a noi tre sfide: mantenere viva la coscienza della presenza di Dio nella vita, e a partire da questa esperienza esserne testimoni. Operare perché l’esperienza di Dio venga condivisa in comunità. Essere accessibili, prossimi, disponibili, capaci di ascoltare, di accompagnare e di vivere lo spirito di Nazaret.
              Rimangono aperti alcuni interrogativi: come rinnovarci continuamente in un’autentica esperienza di Dio, e come condividere tra di noi Fratelli e con gli altri l’esperienza di Dio e la spiritualità?
            Anche presso alcuni giovani Fratelli la preoccupazione del “fare del bene”, primeggia sullo “stare con Lui”, invertendo l’accento che l’evangelista Marco pone quando parla della scelta degli Apostoli: « Salì poi sul monte, chiamò vicino a sé quelli che egli volle ed essi andarono da lui. Ne costituì Dodici, perché stessero con lui e per mandarli a predicare » (Mc 3,13-14).
            È significativo, a questo proposito, quanto Benedetto XVI nelle GMG di Colonia ha detto ai seminaristi: « Ricordatevi sempre le parole di Gesù: "Rimanete nel mio amore" (Gv 15, 9). Se rimarrete vicino a Cristo, con Cristo e in Cristo, porterete molto frutto, come Egli ha promesso. Non voi avete scelto lui, ma Lui ha scelto voi (cfr Gv 15, 16). Ecco il segreto della vostra vocazione e della vostra missione! … » (Messaggio ai seminaristi, 19 agosto, 2005).
            Il 35° Capitolo ci ha invitati a costruire la casa del Signore con la fraternità, nella certezza che dove due o tre vivono da fratelli, il Signor sta con loro (Cf Mt cap. 18). Il suo PVI è stimolo continuo per rispondere all’essenziale della nostra vita religiosa di FSF, personale e comunitaria.
             E la “fraternità” la possiamo concepire come il “luogo teologico” del nostro stare insieme con Lui per essere inviati da Lui.
 

3. L’Istituto che possiamo sognare.

               L’Istituto che possiamo desiderare e l’Istituto che possiamo tentare di costruire è l’Istituto che dobbiamo sognare, perché “sognare” è scommettere sul suo futuro!
               L’Istituto dei FSF nel nuovo millennio sarà come lo realizzeremo tutti insieme, permettendo a Dio di rimodellarci secondo il suo cuore.
             Per questo, lasciamoci guidare da quella convinzione che ci fa agire come se tutto dipendesse da noi, sapendo che tutto dipende da Dio, come S. Ignazio di Loyola ricordava a se stesso e ai suo compagni. 

Il Progetto di Vita dell’Istituto ha due grandi coordinate:
        -          una forte spinta profetica, che guarda al futuro come storia di salvezza da costruire insieme, con fedeltà creativa e con attenzione ai segni dei tempi e dei luoghi,
       -          una illuminata saggezza, che conta sempre sull’insegnamento e sulla vita del Fondatore e dei Fratelli che ci hanno preceduti, e sulla luce della Parola meditata e assunta. 

Ora ci è possibile scorgere che la base della nostra speranza e della nostra fiducia ci viene da quanto abbiamo potuto riconoscere come “opera di Dio” nella vita e nelle opere dei Fratelli. Rileggendo la storia dell’Istituto contempliamo con ammirazione che questa opera di Dio presso i FSF è fatta di fedeltà, apertura, coraggio, creatività, slancio apostolico.
               Dio, anche fra di noi, ha dato inizio ad  un futuro nuovo. Ma conta sulla nostra “interessata” collaborazione, quella che ci porta a cercare altri membri per il nostro Istituto in modo che continui ad essere presenza di grazia e di servizio, nella Chiesa e nella società.
              Fratel Gabriele, pensando al futuro del nostro Istituto come strumento di servizio al Regno, raccomandava la promozione vocazionale a tutti i Fratelli e anche ai sacerdoti, che desideravano avere dei Fratelli come collaboratori nella evangelizzazione.
            In questi anni si sono sentiti ragionamenti di ogni tipo sulla promozione vocazionale. Alcuni ci sono sembrati persino assai lontani dalla preoccupazione che il Fondatore aveva per la sua famiglia religiosa.
              Penso invece che l’invito di Gesù a “chiedere al Padrone della messe, operai per la sua messe” e “pregare sempre senza stancarsi mai”, unito all’esempio degli Apostoli e di Paolo, che, ovunque si sono trovati a proclamare il Vangelo, hanno cercato operai che continuassero la loro opera, fortificati inoltre dall’esempio di fratel Gabriele e di tanti altri santi Fratelli, non dobbiamo lasciarci paralizzare dalla delusione dei risultati.
              Oggi, anche se sentiamo il peso della fatica, che ci può spingere a dire al Signore, alla Chiesa, ai Confratelli, “abbiamo tentato tutto quello che si poteva tentare ”, dobbiamo essere sicuri che Gesù continua a spingerci a riprendere il largo, a “lanciare le reti fidandosi della sua parola” (cf Lc 5,5). Fidarsi della sua Parola! Ecco un punto da riprendere continuamente in considerazione, personalmente e comunitariamente, e non lasciarci conquistare dall’uno o dall’altro ragionamento!
             Anche la presenza di molti laici che frequentano le nostre comunità è significativa e arricchente. Si rivelano validi collaboratori nella scuola, nella catechesi, nell’animazione liturgica, nella missio ad gentes, e come membri delle Fraternità Nazarene si manifestano felici di condividere la spiritualità dell’Istituto.
           Le loro parole portatrici di impegno e di speranza, coincidono con le nostre e sono: rifondazione, condivisione del carisma, presenza dei laici, missione condivisa, progettualità e attenzione alle persone, sostegno delle vocazioni e nuovi orizzonti di proposta del carisma, attenzione alle Province, missio ad gentes.
            La fiducia nel Signore ci deve infondere sicurezza. Non dobbiamo quindi avere paura del futuro. Ci è dato come grazia, e come tempo per nuove conquiste.
             Convinciamoci che il carisma affidatoci non è nostro: è dono dello Spirito per la Chiesa. E per questo non dobbiamo temere. E’ più grande di noi; non è il risultato di un nostro sforzo; porta in sé la forza dello Spirito che ce l’ha affidato.
              E poi, ri-fondare deve essere colto come una prospettiva e un impegno di vita.
              Facciamo nostro l’invito: “ripartire da Cristo, prendere il largo, essere memoria e profezia” (cf. Tertio millennio ineunte e Ripartire da Cristo).   Per questo, l’Istituto che possiamo “sognare” per i prossimi anni è

Un Istituto che appartenga prima di tutto a Dio.

Un Istituto cosciente di dipendere da Dio, attento alla costruzione del suo Regno, che vive e che Gli ripete ogni giorno « fa’ che sia opera tua e non degli uomini ». Un Istituto che dedica tempo all’adorazione, alla contemplazione, che fa sua la preghiera di S. Agostino : “Ci hai creati per Te, Signore, e il nostro cuore è inquieto finché non riposa in Te ». Un Istituto che fa della preghiera e della lectio divina, colonne portanti della sua vita, come lo desiderava il Fondatore (Cf. NG  pag. XXVIII)

Un Istituto cristocentrico ed eucaristico.

Cristo è e deve essere sempre il centro dell’Istituto, come lo è della Chiesa, come lo è stato della Santa Famiglia di Nazaret. “Cristo ieri, oggi, sempre” non è solo una formula di fede, è il fulcro dell’esistenza dell’Istituto. In questo senso ci vuole una particolare attenzione alla presenza di Cristo nell’eucaristia, amore centrale di Fr. Gabriele e cuore di ogni comunità (Cost. 90). 
               Fratel Amedeo, a trent’anni dalla morte del Fondatore, ricordava: « C’est à l’amour du pieux frère Gabriel pour Jésus Hostie qu’est due la création de notre Institut. Pressé du désir de se faire religieux, il cherchait dans quelle congrégation il pourrait entrer. Il en trouvait bien où il pourrait, selon son attrait, se livrer à l’enseignement de la jeunesse, mais elles ne lui présentaient pas le moyen de se livrer au service des églises, au soin des autels où repose Notre Seigneur Jésus Christ » (Conferenza di fratel Amedeo Depernex del 9.9.1894, cf. Positio p. 1101).
               Attorno a Cristo si forma la famiglia di Dio, la famiglia di Nazaret e la nostra.

Un Istituto che vive “coinvolto” nell’oggi della storia.

L’Istituto, nella Chiesa e con la Chiesa, continua una certa “incarnazione di Cristo” o meglio un certo prolungamento del suo operare oggi nel mondo, nella storia, nella vita umana, tra i piccoli, tra i poveri. L’Istituto considera il mondo come suo ambiente di vita e lo ama come oggetto della sua evangelizzazione. Si sente coinvolto nel mondo per collaborare, secondo le sue possibilità, alla salvezza dell’uomo.

Un Istituto misericordioso.

Seguendo Cristo che si è fatto “diacono” e “samaritano” per manifestare l’amore misericordioso di Dio che si preoccupa di curare le ferite dell’uomo, l’Istituto vuole partecipare alla sua opera di misericordia e di salvezza.
               Il Fratello, “diacono e samaritano”, è colui che è attento alle necessità dell’uomo di oggi, alle sue ferite; è attento ai poveri, ai deboli, agli emarginati, ai dimenticati.
              Durante il Capitolo (e ancora di più durante la visita canonica) ho costatato come più di un Fratello vive una vita austera, di vicinanza ai poveri, di dedizione a coloro che sono in necessità.

Un Istituto evangelizzatore.

L’Istituto è nato per evangelizzare e questa sua missione è costitutiva del suo esistere. Proporre incessantemente il Vangelo, con la parola e la testimonianza di vita, deve essergli connaturale, come per l’uomo il respirare.
              Si trova tra le mani nuove opportunità, in qualunque campo si dedichi all’evangelizzazione. Ma per poter vivere e proclamare dignitosamente il Vangelo “oggi”, ha l’obbligo di aggiornarsi continuamente. Non è facile, ma vale la pena viverlo in pienezza. Attualizzarsi diventa un dovere di coscienza.

Un Istituto “evangelizzato”.

L’evangelizzazione verso fuori presuppone anche una evangelizzazione di base verso dentro: chiede di essere comunità-comunione che nasce dal condividere la stessa fede e lo stesso carisma. La partecipazione allo stesso carisma presuppone la pluralità delle sensibilità, e anche la pluralità delle incarnazioni, pluralità che ha senso e forza nella misura in cui porta all’unità. Ogni Fratello deve sentirsi Istituto e l’Istituto deve poter gioire della creatività di ogni Fratello.

Un Istituto “famiglia adulta”

Un Istituto che concepisce e vive “lo spirito di famiglia”, vive il dialogo, la sussidiarietà, la corresponsabilità e la collaborazione a tutti i livelli. Famiglia adulta è quella appunto dove il dialogo è uno dei legami più forti ed evidenti, nello stesso tempo che è pure il crogiolo dove  i valori si purificano e si affinano.

Un Istituto in dialogo permanente.

Un profondo amore ai Fratelli e all’Istituto deve mantenerci liberi dentro e fuori. Deve spingerci a cercare sempre la trasparenza, superando diffidenze o sospetti che asfissiano. Il dialogo deve essere il nostro strumento fraterno di base, capace di aiutarci a mutua comprensione e a sincera e generosa collaborazione. Questo ci porta a superare ogni difficoltà e a coinvolgerci nelle imprese che richiedono audacia.

Un Istituto flessibile

Nell’Istituto, nelle Province e nelle comunità, come in ogni Fratello, non tutto è sostanziale e pertanto immutabile. Un Istituto pressoché intoccabile, irriformabile, non sembra avere senso. E la spinta del Capitolo porta ad avere coraggio in linea di rifondazione. Dovremo solo aiutarci a distinguere le vere dalle false riforme. E questo richiede discernimento. Quindi: assicurare l’essenziale e relativizzare il relativo. Un serio discernimento e la vigile fedeltà al carisma ci preserveranno da capricci o vagabondaggi. Ci è di guida il detto evangelico: “Il sabato è fatto per l’uomo e non l’uomo per il sabato”. (Mc 2,27).

Un Istituto riconciliato che genera pace e gioia

Il nostro carisma genera pace, gioia e santi, dobbiamo esserne convinti! Per questo è “vero carisma”, dono dello Spirito Santo. È  stimolante saper riconoscere i “nostri santi” e anche invocarli in nostro aiuto. Se tutti riconosciamo “santo” fratel Gabriele, anche se ne attendiamo conferma dalla Chiesa, ce ne sono anche altri. Chi non è capace di riconoscere profili di santità in Fratelli come Aimé Baffert, Eulogio Espinosa, Leandro Lázaro, Luigi Benso, Giovenale Fausone, Camille Mercier, ecc. ?
             È pure un Istituto dove scorre un sano “buon umore”. Buon umore non vuol dire che uno è superficiale, leggero, umoristico, ma sereno, affabile, amabile, pacifico, allegro, simpatico...
            Sono i segni di un Dio che dà gioia! E questo nel nostro Istituto esiste e molti ce lo riconoscono. A questi segni possiamo aggiungere quelli che ognuno di noi porta nel suo cuore e nel suo amore, per dar ad essi una soluzione positiva.
             E’ solo un sogno? Non penso.  E’ uno sguardo fiducioso e profetico sul nostro futuro, sostenuto più dalla “santità del Fondatore e dei Fratelli” che da altre “ipotesi”.
 

4. L’Istituto visto dai Superiori provinciali.  

Due anni dopo la celebrazione del Capitolo i Superiori provinciali sono stati invitati a sintetizzare in quattro aspetti positivi e in quattro aspetti negativi la situazione di vita e la vitalità della loro Provincia. Da un Istituto “sognato” ad un Istituto nel concreto della vita. Ne è emerso un panorama del quale ho parlato in ogni comunità, facendo riferimento a quello che dice ogni Superiore provinciale della sua Provincia.
               Gli aspetti positivi sono senz’altro più forti della parte negativa, ma sarebbero ancora più efficaci se si riuscisse a dominare meglio la parte frenante.
              Qui vorrei richiamare sinteticamente quanto detto dai Provinciali sotto un profilo, diciamo così, tematico. Non si riscontrerà in quello che dicono tutto il panorama della vita dell’Istituto, ma concreti accenti su ciò che è capace di stimolare e su quello che frena la vitalità di una Provincia.
              Vale la pena riprenderlo in considerazione, perché nell’insieme appare un preciso profilo di Istituto, e ogni Fratello può riconoscere quello che riguarda più da vicino la sua Provincia, la sua comunità, se stesso.
                Quella che segue è una sintesi molto ridotta, ma sostanzialmente fedele e rispettosa della realtà.

               Gli aspetti positivi e negativi che incidono nella vita delle Province: 

Il Fondatore: ovunque si avverte che la sua presenza è più viva. Ma non mancano laici che ci stimolano a “sfruttare” di più la sua intuizione e il suo messaggio.
              Per loro “non si fa abbastanza”.
              Ma anche noi dobbiamo ammettere che l’amore al Fondatore e alla S. Famiglia potrebbe e dovrebbe essere più vivace, creativo, e più visibile. 

            Lo stile di vita nazarena si manifesta nella semplicità di vita di molti Fratelli. Ma non mancano segni di stanchezza, di imborghesimento, di insensibilità alle proposte di conversione. Qualcuno manifesta timore alla novità, alla destabilizzazione, all’avvenire incerto, e ripiega su accomodamento, inerzia, mancanza di iniziative.  

La consacrazione e la preghiera: è evidente il desiderio di una forte spiritualità, di una spiritualità più incarnata, con la partecipazione convinta e attiva alle preghiere comunitarie.
               Oggi ovunque si dà maggiore spazio alla condivisione della Parola di Dio e allo studio dei documenti della Chiesa e dell’Istituto, ma esistono comunità dove la condivisione della Parola e la creatività nella preghiera sono povere, dove c’è un certa disattenzione al sacramento della Riconciliazione.
               Qualche Fratello manifesta una certa difficoltà a capire e vivere la “sequela di Cristo” e il superamento del progetto personale per inserirsi in quello comunitario. Ci sono ancora delle imprudenze nelle relazioni con il mondo femminile. 

Le relazioni fraterne: sono sostanzialmente buone. Sono considerate come costitutive della nostra realtà di Fratelli e si manifestano in creative attenzioni agli altri. I rapporti fraterni cercano una vera comunione e una generosa condivisione, con molto rispetto per i Fratelli anziani o malati. Il clima di fraternità è palpabile. Lo si riconosce in atteggiamenti di ascolto tra le varie generazioni e anche in attenzione verso il mondo, verso alcune povertà della società.
                I progetti di vita provinciali e comunitari sono più chiari, impegnativi e concreti.
               Tuttavia si riscontra una spiccata tendenza individualistica presso alcune comunità. E questo rende debole la vita fraterna. A volte si costata che il soggettivismo di pochi “impone” il proprio modo di pensare agli altri. E dove ci sono conflitti generazionali e di mentalità la vita comunitaria viene intorpidita.
               È significativo che alcuni laici chiedano ai Fratelli che fortifichino le relazioni interpersonali tra di loro, poiché costatano che è più facile a volte la relazione tra Fratello e laico che tra Fratello e Fratello.  

La formazione: Per la maggior parte dei Fratelli c’è maggiore coscienza riguardo alla necessità della formazione continua personale e comunitaria, soprattutto c’è desiderio di qualificazione in campo professionale, perché si costata che per degli educatori il livello intellettuale non può ristagnare.
                Si avverte anche, però, che presso altri la preoccupazione per la “formazione”, soprattutto per quella permanente, se non assente, è molto debole.
                Si fa poca attenzione al progetto formativo, capace di mantenere o sviluppare una identità forte. Un disimpegno questo in cui possono cadere alcuni di età matura. E, forse,  è proprio a causa di questo, che presso qualcuno si diffonde una certa disillusione, stanchezza, indifferenza.

Nel campo della promozione vocazionale, nonostante insuccessi e sterilità, qualcuno non ha ridotto il suo impegno. Sia di stimolo a tutti noi! 

L’apostolato e la missione condivisi con i laici: è l’aspetto più dinamico e vivace che si riconosca presso i Fratelli. Si direbbe che hanno come innato un profondo senso di servizio e sono cresciuti nell’inserimento fecondo nella pastorale e nella vita liturgica delle Parrocchie.
                Presso quasi tutte le Province c’è crescente senso di responsabilità missionaria e attenzione ai poveri.
              Una Provincia riconosce come vivificante la pluralità di Comunità che abbracciano i diversi aspetti del nostro carisma: educazione cristiana, catechesi, animazione liturgica e solidarietà missionaria.
               È importante la disponibilità di numerosi Fratelli a lasciarsi coinvolgere in servizi umanitari e sociali.
              Altro aspetto che sta maturando positivamente è la relazione con i laici, con i quali si condividono la missione apostolica, il carisma, la spiritualità, la preoccupazione per le vocazioni. In non poche nostre opere i laici hanno compiti direttivi.
             Anche se si costata, che non c’è lo stesso entusiamo in tutti i Fratelli sia per comunicare, sia per condividere la ricchezza del nostro carisma con i laici, e per far nascere “Fraternità Nazarene”.
            In alcuni poi la coscienza apostolica, legata alla missione dell’Istituto è debole e la percezione missionaria poco incisiva, e quasi insensibile di fronte alla povertà e miseria del paese in cui vivono.

Il Governo e l’Economia sono un sostegno importante per la vita comunitaria e per l’apostolato. La maggioranza dei Superiori provinciali riconosce che è migliorata la distribuzione del personale e l’organizzazione economica, con una più attenta gestione dei beni.
               I Fratelli hanno una nozione più chiara della loro responsabilità.
              Si considera positiva la partecipazione dei laici agli organismi della Congregazione, quali i Capitoli Provinciali, le Commissioni, i Consigli ampliati, con alcune responsabilità direttive anche in questi settori.
             Ci sono nuove esperienze e aperture nelle organizzazioni delle comunità. I Fratelli partecipano più volentieri alle riunioni provinciali: Capitoli, corsi di formazione, giornate di spiritualità e di convivenza fraterna.
            Nel campo del governo e dell’economia si denunciano situazioni che intorpidiscono la fraternità, l’apostolato e forse anche la vita personale di qualche Fratello.
            Si fa notare ad esempio che alcuni Fratelli hanno un  sovraccarico di responsabilità e di lavoro. Che altri sono poco distaccati dai beni materiali, in autentico contrasto con la virtù di povertà. Che per alcuni Fratelli le difficoltà finanziarie della propria famiglia, o l’aspetto salute, diventano una preoccupazione assorbente.
            C’è chi afferma che l’ossessione per mantenere i collegi limita l’impegno apostolico del Fratello.
            In misura diversa ognuno di noi può forse ritrovarsi in quanto detto dai Superiori provinciali, ma nello stesso tempo deve sentirsi coinvolto da quanto si sta vivendo nell’Istituto, e aiutare a dare i passi necessari, a partire dalla modesta realtà che costatiamo, verso l’Istituto che desideriamo.
 

5.  Le sfide del terzo millennio.  

A questo punto vorrei sottolineare l’osservazione che ci fanno alcuni laici quando parlano dell’identità dei Fratelli SFdi fronte alle sfide del terzo millennio.
              Liberi da preconcetti di casta, e guidati forse da un bisogno profondo di trovare il senso della loro vita e della loro azione apostolica nella Chiesa e nella società come “figli di Fratel Gabriele Taborin”, essi vorrebbero vedere nei FSF, religiosi, partners e guide dalla forte vita spirituale.
             Mentre si dicono ammirati ed entusiasti per il lavoro da noi svolto, sussurrano che il nostro punto debole sta nel non apparire sufficientemente come “uomini di Dio”, perché poco visibilmente “uomini di preghiera e apostoli”.
              Siamo testimoni di un ottimo lavoro, ma resta piuttosto sfuocato il nostro profilo di apostolo e di evangelizzatore, o non sufficientemente incisivo.
             Mi è stata data la grazia di parlare con tutti i Fratelli e ho percepito, al di là delle apparenze, profili di veri uomini di Dio, con tanto rispetto del prossimo a cui desiderano offrire il Vangelo. A volte, però, “il grande rispetto per l’altro” porta il Fratello a manifestare più timore che parresia  nell’apostolato.
              In una Assemblea Semestrale dei Superiori Generali sulle sfide del terzo millennio, è stata chiesta la testimonianza di Andrea Riccardi, professore di storia all’Università di Roma e persona molto impegnata nel sociale e nel politico, fondatore della Comunità di S. Egidio, famosa internazionalmente. Credo che si possa cogliere come sintesi del suo ampio e complesso discorso sulla ricerca di come affrontare le sfide del terzo millennio, il richiamo ad una solida e viva spiritualità. È in questa prospettiva che il professore vede il ruolo della vita religiosa come molto importante.
             È una realtà, e non solo di casa nostra, che « di fronte agli orizzonti del mondo contemporaneo, si rischia di restare spaesati, presi dalla grandezza delle sfide e dalla complessità dei problemi. E' la stessa condizione dell'uomo contemporaneo, quella di essere un "uomo spaesato", come scrive molto bene il bulgaro Tzvetan Todorov. Da questo spaesamento nascono tanti e diversi atteggiamenti: da quelli che si ripiegano su se stessi, quasi presi da un senso di impotenza, a quelli che si chiudono nella propria istituzione o nel proprio gruppo sociale, convinti di non poter entrare in un mondo tanto complesso, a quelli che si immergono nel consumismo pensando che poco altro si può fare, oltre che mangiare, bere e comprare, sino a quelli che si abbandonano ai tanti fondamentalismi. Anche noi, nonostante la nostra storia cristiana, possiamo essere presi da questo spaesamento, non affacciandoci più alla finestra della vita con amore oppure lasciandoci dominare da un senso di impotenza o, infine, passando gli anni, dentro i problemi -e di problemi ce ne sono sempre- della nostra istituzione o della nostra aggregazione. Autoconservarsi e non misurarsi con le sfide del presente.
            "Prendere il largo", che è l'invito di Giovanni Paolo II per il Terzo Millennio, non è né naturale né semplice. Forse è uno degli inviti che vengono seguiti con minore intensità nella Chiesa di oggi. Infatti l'istinto sarebbe non quello di prendere il largo, ma di cercare l'approdo in un angolo un po' rassicurante».
              La sicurezza di cui abbiamo bisogno non ci viene dai programmi che tracciamo per il futuro o dalle metodologie o dal ripiegamento su noi stessi.
             Cercare di affrontare le sfide del futuro con programmi, metodologie o richiudendoci su di noi, non dà la vera soluzione. Più che sapienti programmi, che certamente dovremo anche formulare, ci vuole una vera spiritualità.  E questo perché, per noi religiosi, la vera soluzione ce la detta lo Spirito, quando accogliamo la Parola di Dio nel cuore.
             I veri costruttori del futuro, i veri rivoluzionari sono i Santi, ha detto Benedetto XVI ai giovani, riuniti a Colonia per la 25° GMG.
             Anche per oggi e per domani, la Parola è e sarà “lampada ai nostri passi” (Cf Sal. 119, 105)
            Di fronte alla complessità delle sfide noi abbiamo bisogno della spiritualità dell’ascolto della Parola. La capacità dell’ascolto della Parola è opera dello Spirito! Noi siamo chiamati a radicarci nella Parola di Dio e a rinnovare la nostra preghiera. Il resto sgorgherà, come l’abbiamo visto nel nostro Fondatore.
           Dobbiamo misurarci con il mandato del Vangelo e con la realtà delle sfide del mondo, con il carattere specifico della nostra missione apostolica di FSF, senza demonizzare il presente, ma agire in esso con speranza.
           Fiduciosi nella forza del Vangelo, anche noi FSF, sotto l’umile tetto di Nazaret, possiamo offrire all’uomo di oggi, oppresso da tante difficoltà, una dimensione di speranza nell’opera di un Dio che non considera indegno di Lui incarnarsi nell’ordinario di una vita terrena durante trent’anni prima di far brillare lo splendore della sua Parola.
           Mentre da un lato continueremo a dialogare con Dio, dall’altro cercheremo di imparare i continui linguaggi culturali dell’uomo, perché conoscendolo sempre meglio, possiamo aiutarlo a capire la sua dignità di fratello, perché “figlio di uno stesso Padre”.
            I laici con la loro visione semplice, ma esigente, della dimensione spirituale e con il loro a volte sofferto pragmatismo sociale e politico, ci stimolano a cercare di capire che non è questione di semplificare ed eliminare le problematiche, ma di recuperare continuamente la chiarezza di una visione che sgorga dal Vangelo e dall’incontro con il Signore Gesù, il Signore della storia e del tempo, l’Alfa e l’Omega. E da Gesù incontrare l’uomo, ogni uomo.
           Non è facile, ma vale la pena dedicarvi la nostra vita di consacrati a Dio e ai fratelli.
 

6. Non venga mai meno la fiducia e la speranza.

Rinnoviamoci invece con una buona formazione permanente. 

            A tempi difficili si risponde con maggiore amore, fiducia e speranza. È nel momento più drammatico della Chiesa primitiva che lo Spirito fa sorgere l’Apocalisse. In essa la Chiesa celebra gli Inni cristologici più belli e ricchi di speranza. Cristo, l’Agnello immolato, continua a dare senso alla vita e alla sofferenza di ognuno e assicura che la vera storia, l’ultima parola è di Dio.
            Ogni momento è il momento della fiducia e della speranza. Non è il tentativo di una fuga in una vaga spiritualità, ma la volontà decisa e umile di guardare più attentamente con lo sguardo della fede.
            Se consideriamo che il nostro punto “fragile”, più che debole, è la nostra dimensione spirituale e la preghiera, e nello stesso tempo percepiamo che il nostro punto “forte” è il nostro lavoro, un lavoro ben fatto, un lavoro a cui ci dedichiamo con amore e tante volte anche con soddisfazione, l’impegno più importante deve tendere ad una valida formazione, di base e permanente, che ci farà meglio capire l’essenziale senza tralasciare il resto.
            In primo luogo dovremo quindi puntare a fortificare la dimensione spirituale come ce la propone il Vangelo e il nostro carisma.
           È in questa prospettiva che possono esserci utili anche i “modelli di crescita spirituale” che vi ho ricordato durante la visita canonica. Vi è il modello di “tendere alla perfezione della carità”, che ha guidato la formazione di molti di noi, quello dell’autorealizzazione, e poi quello dell’accettazione di sé, fino a quello più attuale dell’integrazione, tutti più o meno validi, perché quello che più conta è assumere seriamente la nostra formazione permanente. È l’unica che ci aiuta ad oltrepassare tappe già raggiunte e a superare situazioni di stagnazione.
            Ed è per questo che la formazione permanente, per una conversione personale e anche per una trasformazione collettiva, è stato uno dei temi sottolineati come fondamentali dal Congresso internazionale della vita religiosa.
            Ma anche su questo punto sarebbe opportuno intenderci cosa pensiamo per formazione permanente.
            Oggi se ne parla come di una disponibilità attiva e intelligente dell’uomo spirituale che si lascia formare dalla vita, e per tutta la vita.
            La condizione pertanto per un’autentica formazione permanente sarà l’atteggiamento interiore del Fratello che, libero nel cuore e nella mente, impara ad imparare dalla vita. Impara anzitutto da Dio, il vero autore della formazione, dalla sua Parola e dal suo mistero, dalla liturgia e dalla ricchezza del carisma. Ma impara anche dagli altri, da ogni Fratello, santo e meno santo, dalla gente, dai poveri, da ogni cultura, in ogni momento della vita. Impara in qualsiasi ruolo lo ponga l’obbedienza. Impara dal successo e dall’insuccesso, dai giovani e dagli anziani, dai sani e dai malati. Si lascia toccare dalla vita e coglie ovunque il minimo frammento di verità e bellezza.
            Fino alla morte, che segnerà il compimento della sua formazione permanente, il Fratello deve essere disposto ad imparare.
           La formazione permanente, lo sappiamo, va considerata a diversi livelli. Troviamo in primo luogo il livello del singolo individuo, primo responsabile della sua formazione, responsabilità che non può delegare a nessuno. Vi sono poi i livelli comunitario e provinciale.
          Esiste una formazione permanente ordinaria, gestita dal singolo e fatta di cose di tutti i giorni. Infatti la formazione è permanente solo se è quotidiana. Ma c’è pure una formazione permanente straordinaria, proposta dalle Costituzioni ai vari livelli, fatta di d’incontri particolari, di momenti spirituali prolungati, di aggiornamento, di riciclaggio.
          Le due forme normalmente dovrebbero conciliarsi tra loro, e va decisamente abbandonata l’idea che la formazione permanente sia solo qualcosa di straordinario, fatto in alcuni momenti, per alcune persone e che riguarda solo alcune aree della personalità.
          La formazione permanente del Fratello illumina il processo della sua conversione personale, e la spiritualità sarà l’elemento che farà da sintesi tra i diversi ambiti della formazione.
         La formazione permanente di ogni Fratello possiede anche una grande forza d’impatto sulla sua comunità e incide sulla qualità della vita e della testimonianza. Diventa pure l’anima del rinnovamento e dell’animazione vocazionale. Di conseguenza un Istituto, una Provincia che investe su di essa, investe sul futuro.
          Anche presso di noi, come ho già detto, è cresciuta la consapevolezza dell’urgenza della formazione permanente, intesa come recupero dell’essenziale, come ritorno alle sorgenti e all’amore d’un tempo perché diventi passione per la ricerca personale di Dio, alla luce della sua Parola, per la assunzione della propria responsabilità al riguardo.
            Non tutto è perfetto e non bisogna quindi nasconderci che a livello personale, qualcuno si trincera dietro una certa rigidità mentale con conseguente senso di autosufficienza, di paura, di chiusura.
          Anche a livello comunitario ci sono elementi che interferiscono negativamente: lo sono un certo disimpegno di crescita comunitaria e/o l’eccessiva mole di lavoro che allontana dall’essenziale, che rendono meno significativi i rapporti e disorientano.
           Gli esperti pongono molta enfasi sulla rivalutazione della vita fraterna come elemento indispensabile per la formazione.
Per noi Fratelli della Sacra Famiglia, che facciamo riferimento alla famiglia di Nazaret, si riconferma sempre di più la validità formativa della vita quotidiana nella preghiera, nella reciproca obbedienza fraterna, nel “lasciarci toccare” dal limite altrui e portarvi rimedio in lui e in noi stessi; cose semplici, ma basilari ed efficaci.
           Tutti siamo coscienti che il processo formativo è come un cammino che per natura sua non finisce mai, bisognoso sempre di attenzione e di cura, sia da parte dei formatori, che da parte della comunità, gli uni e gli altri attenti allo Spirito e alla stessa vita.
 

7. I motivi della nostra speranza:  

Vorrei concludere questa circolare elencando alcuni motivi di speranza. E al primo posto vorrei mettere la certezza che il carisma dell’Istituto, e l’Istituto stesso che lo porta avanti,  doni di Dio alla sua Chiesa, continueranno sempre ad essere, in una forma o in un’altra, un dono dinamico e attuale per la Chiesa e per l’uomo. E a questo, aggiungo i seguenti: 

        -         Tutti ed ognuno dei Fratelli dell’Istituto, la loro vita, le loro gioie e dolori, i loro impegni apostolici, le loro speranze, la loro fede.
-         Il carisma come spirito e spiritualità legati alla dimensione più permanente dell’uomo, con la sua dimensione di fraternità, di umanità, di amore, di affettività e di dono di sé, legato al fatto che l’Amore è expansivum sui!
-         Il PVI dell’Istituto che sta sostenendo e portando avanti la dinamica della fraternità come manifestazione dell’umanizzazione più importante anche per il giorno di oggi e manifestazione dell’amore con cui Dio ci ama come Padre.
-         La Causa di Beatificazione del Fondatore, che deve diventare un motore trainante in tutto ciò che siamo e facciamo come FSF. Il Fondatore è il padre che ci guida, sostiene, che cammina con noi, che ci dà sicurezza e ci dà spazio di vita.
-         La sensibilità che l’Istituto ha per la missio ad gentes,  pur nei limiti della sua povertà.
-         Le “Fraternità Nazarene” che aprono nuove frontiere al carisma.
-         I giovani Fratelli che hanno potuto sperimentare che l’Istituto li ascolta, li interpella, li ama…e l’elenco potrebbe certamente continuare. 

            Tra tutti questi motivi voglio sottolinearne due: 

Le “Fraternità Nazarene”

Abbiamo dato ai membri delle Fraternità la possibilità di “condividere” il dono del carisma e la “spiritualità”, e abbiamo chiesto loro di dirci come lo intuiscono, lo capiscono, lo sentono e lo vivono.
            Ci hanno fatto intravedere come quella che chiamiamo “nostra spiritualità nazarena” può illuminare la loro vita. E da come la vivono alla luce di Nazaret, ci offrono elementi per guardare con fiducia la bellezza e la forza che porta in sé la nostra spiritualità nazarena.
           Con la loro sete e il loro amore per la Parola di Dio e del fratel Gabriele stimolano anche noi a ritornare a queste stesse fonti con più desiderio di dissetarci.  

L’incontro dei giovani Fratelli

Ha avuto una discreta preparazione. La sua celebrazione è stato un avvenimento particolarmente significativo. Brevemente, i giovani si sono preoccupati di farvi conoscere qualche ripercussione di quello che hanno vissuto. Ma quanto fatto è solo un primo passo: il processo deve continuare.
               Il messaggio finale, conciso quasi fosse un promemoria, non si deve esaurire una volta letto. Gli si deve dare spazio e tempo per capire quello che lo Spirito vi ha scritto.
               Dietro le sue espressioni ci sono aspetti che meritano di essere sviluppati.
 

In conclusione:

              Facciamo una rilettura delle principali basi di vitalità che la storia dell’Istituto ci ha consegnato e vediamo se ce ne sono altre che ci potrebbero aiutare a migliorare. Ogni Fratello è invitato ad indicarle!
              Nella loro semplicità e umiltà, i Fratelli che ci hanno preceduto ci hanno tramandato le basi seguenti:
Vivere la spiritualità nazarena
Essere fedeli al Carisma del Fondatore
Amare la Regola, perché è il cammino della carità perfetta
Cercare prima di tutto il Regno di Dio
Essere fedeli agli impegni della Consacrazione
Costruire instancabilmente la Comunità
Fare che la vita sgorghi e si sviluppi mediante una sollecitudine attiva per le vocazioni.
Assicurare ai membri dell’Istituto  una solida formazione religiosa e intellettuale, apostolica e missionaria
Non sacrificare mai la vita religiosa all'impiego
Essere collaboratori attivi nella Pastorale della Chiesa. 

Certamente anche oggi questi sono i criteri che permettono ad una Comunità di valutare il suo grado di vera vitalità. 
             Il cammino di rinnovamento intrapreso dal Concilio Vaticano II, che colloca la vocazione religiosa come “particolare segno” nella vocazione universale alla santità, è solo iniziato.
             Seguire Gesù vergine, povero e obbediente, per il FSF vuol dire vivere la sua filiazione divina e quindi la sua fraternità. La nostra vita religiosa si metta al suo seguito con fiduciosa speranza.
              Il cammino che dobbiamo percorrere è lungo e accidentato, se lo percorriamo insieme sarà più agevole e sicuro. 

Che la Santa Famiglia e il fratel Gabriele ci guidino e ci sostengano in questo cammino.

                                                                                                                                        Fr. Lino Da Campo
                                                                                                                                        Superiore Generale 

Roma, 12 ottobre 2005