Queridos Hermanos:   
                A cada uno de vosotros, y de modo particular a los Superiores Provinciales, confío esta Circular que pretende analizar el tiempo trascurrido de mi mandato y mirar confiadamente hacia el próximo Capítulo General.  
                Durante este tiempo no he enviado ninguna circular, aunque he tratado de estar presente con breves mensajes en los momentos más importantes de la vida de la Iglesia o de nuestra familia. Y siempre procurando llamar la atención sobre el fundamental mensaje que nos hizo nuestro 35° Capítulo General, rico en sugerencias e indicaciones concretas. 
                Por eso, desde los primeros días, con el Consejo General, diseñé un plan de "servicio", un proyecto de actuación que os he hecho llegar. Ahora, con la presente, quisiera manifestaros cómo lo hemos vivido, y hablaros de los frutos que ha originado. 
                Los momentos que más han marcado etapas importantes para el Instituto, porque gracias a la colaboración de todos han tenido una buena preparación y luego una excelente ejecución, son los siguientes. 
                Los recuerdo brevemente:   

- Octubre de 2002 - marzo de 2005: 

La visita canónica a todas las Provincias y lugares donde viven y trabajan los Hermanos, excepto a México que fue hecha por el Hno. Vicario, y a la India, de reciente fundación. En cada Provincia he dejado un mensaje particular y específico para la autoridad provincial y para cada Comunidad. Ha sido una experiencia importante y un momento propicio para recordar de nuevo a todos los Hermanos el mensaje del Capítulo y algunas consideraciones y compromisos a los que aludiré en esta circular. 

- Octubre de 2002:  

La Reunión del Consejo General con los Superiores Provinciales, en la que analizamos cómo se estaba llevando  a cabo en las Provincias lo indicado por el 35° Capítulo General; 

- Junio de 2003: 

Como sabemos muy bien, el día 6, tres Hermanos de la Provincia Nuestra Señora de la Asunción, daban vida a nuestra primera comunidad de la India, en Madurai, (Tamil Nadu), con la finalidad de ofrecer a aquellas gentes nuestro carisma, y con la esperanza de que pronto jóvenes indios lo propaguen con diligencia y fidelidad.  Ha sido un don para la Iglesia de la India y, también, para cada uno de nosotros, Hermanos de la Sagrada Familia, porque ha contribuido a reforzar, de verdad, nuestro compromiso misionero "ad gentes". 

- Julio de 2003:  

El Congreso Internacional de las Fraternidades Nazarenas, celebrado en Córdoba (Argentina), nos ha hecho experimentar el deseo de algunos laicos de vivir nuestra espiritualidad y colaborar en la difusión de nuestro carisma, y, al mismo tiempo, percibir su amor por el Hermano Gabriel, nuestro Fundador.  Además, la redacción del PLAN DE VIDA y la solicitud de un plan formativo, nos han dado a entender su deseo de profundizar nuestra espiritualidad para poder vivirla mejor  

- Mayo - septiembre de 2003: 

Fue el tiempo del proceso diocesano para la Causa de Beatificación de nuestro Fundador, organizado por el Obispo de la Diócesis de Azul y que tuvo lugar en Tandil. El Tribunal eclesiástico diocesano estudió el presunto milagro de la curación del niño Felipe Cifuentes. La Congregación para las Causas de los Santos de Roma ha reconocido válido este trabajo, en un decreto fechado el 18 de junio de 2004.   Para muchos Hermanos ha sido ocasión para reforzar el entusiasmo y la confianza filial en nuestro Padre Fundador. 

  - Noviembre de 2004:  

El Congreso Internacional de la Vida Religiosa. Tenía como objetivo tomar conciencia y alegrarse por el gran compromiso  de tantos consagrados y consagradas que trabajan por el Reino de Dios y el bien de los hermanos y las hermanas del mundo entero, y devolver la confianza y dar un nuevo impulso a cuantos se sienten cansados y, a veces, también, desalentados. Pero, además, indicar tímidas perspectivas de futuro, presentando los iconos de la Samaritana y del buen Samaritano, como camino que hay que recorrer con confianza.  

  - Diciembre 2004-enero de 2005:  

El Encuentro de los Hermanos jóvenes con el Consejo General. Las respuestas sinceras a las preguntas que les hizo la Administración General, mostraron su alegría por formar parte de una familia poco numerosa pero que los acoge como benjamines, los escucha, los interpela sobre el futuro de la Congregación, y los ve como continuadores responsables en el día de mañana de una obra de la que tienen que ser a partir de ahora auténticos testigos. Una ocasión que permitió también a la Administración General dar una respuesta a sus inquietudes, y que les permitió exponer sus dudas, sus problemas, sus debilidades y pedir explicaciones a sus interrogantes. 

- Octubre de 2005:  

El Encuentro del Consejo General con los Hermanos Provinciales, en el que los Provinciales, los antiguos y los nombrados recientemente, han tenido ocasión de dialogar entre ellos y con los miembros del Consejo General, escucharse, aclarar algunos puntos, y animarse para continuar juntos el camino hacia el 36° Capítulo General.   

                ¿De todo esto qué se desprende? En primer lugar que, aunque si no de forma brillante, el Instituto ha seguido progresando, y que son dos los objetivos fundamentales que nos tienen que seguir orientando: 

1) "Ser Hermanos", como lo pide el 35° Capítulo General; 
2)  Vivir el tiempo histórico presente, tanto en la Iglesia como en la sociedad, con una conciencia atenta y confiada ante las perspectivas de vida y vitalidad que Dios está preparando para la vida religiosa y para nuestro Instituto.   

                En el coloquio que he tenido con vosotros Hermanos, en la visita canónica, he advertido vuestra alegría de ser Hermanos de la Sagrada Familia y he recogido la certeza que la opción de "ser hermanos" es una elección válida, sobre todo hoy, en un mundo donde se impone la competencia y el abuso. 
                Somos conscientes de que la unidad entre hermanos, la fraternidad, es en sí un regalo que se nos ha dado y al mismo tiempo una dimensión que, para no perderla, Hemos de cultivar día a día. Por eso, debemos en todo momento reforzar la unión fraterna fuera y dentro de la Comunidad, desarrollar lo que es positivo, y recuperar a través de la reconciliación y del perdón lo que favorece el crecimiento de la fraternidad. 
                Se da, también entre nosotros, un interrogante de fondo que invade transversalmente toda la vida consagrada: ¿cómo será el futuro de la vida religiosa? Ciertamente si lo supiéramos, orientaríamos en esa dirección todas nuestras energías y conocer el futuro con suficiente seguridad nos daría paz y alivio. Pero, en cambio, estamos expuestos a la humildad de la encarnación, a los titubeos de la fe, a la fragilidad de nuestros gestos de caridad. Nos queda un amor hecho de esperanza, confianza y expectación. 
               Esa pregunta se planteó también en el Congreso Internacional de la Vida Religiosa, celebrado en noviembre de 2004, pero la conferenciante de turno no tuvo respuesta y se limitó a señalar cómo los votos podrán sobrevivir, quizás, en los contextos sociales futuros con características diferentes a las que estamos acostumbrados a vivirlos hasta ahora. 
                Es probable que nuestra fe tenga que purificarse todavía más para preparar en el presente lo que se espera del futuro. Una cosa parece cierta: ¡Para poder entrever cuanto dice el Apocalipsis, "He aquí que hago nuevas todas las cosas"(Ap. 21, 5-6), se deberá penetrar a fondo en el corazón de Cristo! Y no solamente eso. Un texto más extenso del Apocalipsis dice: "Y dijo el que estaba sentado en el trono: Escribe, porque éstas son las palabras fieles y verdaderas. Me dijo: Hecho está. Yo soy el alfa y la omega, el principio y el fin. Al que tenga sed le daré gratis de la fuente de agua vida" (Ap. 21, 5-6). Deja intuir cómo "la novedad" está en la adhesión al que es el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin, al que la  Resurrección ya ha insertado visiblemente en la nueva creación y que es el manantial de la vida. 
              También nosotros, quizás, con la vista puesta en el futuro nos aferramos a todo lo que podemos. Mientras que, quizás, para poder hacer nuevas las cosas, es necesario que Dios en un primer momento nos arranque de nuestro universo en cuyo centro estamos nosotros, con nuestros egocentrismos personales y corporativos, para ofrecernos Su Universo en cuyo centro está Él, de quien deriva todo el resto.
 

1. El mandato del Capítulo 

           El 35° Capítulo ha dejado en nuestras manos algunas consignas comprometedoras:   

1. que continuemos avanzando por un camino de refundación que dé solidez a lo que es fundamental en nuestra vida de consagrados y de Hermanos de la Sagrada Familia; 
2. que mantengamos viva una animación vocacional convencida. Se ha insistido mucho en ello, sea por la situación histórica que estamos viviendo en Europa y América latina, sea porque deseamos mantener viva la preocupación del Fundador de servir a la Iglesia y al Reino de Dios a través del Instituto de los Hermanos de la Sagrada Familia; 
3. que mantengamos el empeño de una formación continua; 
4. que sustentemos el coraje por la radicalidad evangélica; 
5. que nos comprometamos en evangelizar y en dejarnos evangelizar 
6. que aprendamos a compartir la misión evangelizadora…   

¡Todas estas inquietudes encuentran una respuesta dinámica en el único objetivo del Proyecto de vida que el Capítulo ha trazado para el Instituto: "Ser hermanos" 
                En todas las comunidades he tratado de dar a entender cómo el Proyecto de vida del Instituto, PVI, es portador de algunas novedades. No sólo porque es portador de un contenido nuevo, sino también de una nueva forma. Llamo la atención sobre algunos aspectos. 
                Coordinar todo el Proyecto de Vida alrededor de un único objetivo, ha sido muy importante porque ha dado a entender que se pueden satisfacer las complejas exigencias de la vida del Hermano de la Sagrada Familia partiendo de un único criterio evangélico: "ser Hermanos." 
                Cada comisión capitular buscó a su manera trazar la propia dimensión de vida como una conjugación de la expresión "ser hermanos."  
                Apareció una notoria diferencia con el estilo de los PVI anteriores. Los PVI de los Capítulos anteriores se articularon en torno a cinco grandes temas: la Identidad, la Vida consagrada en Comunidad, la Misión Apostólica, las Vocaciones y la Formación, el Gobierno y la Economía. 
                De este modo el PVI presentó una orientación aglutinante para la vida y la vitalidad del Instituto. Esto siempre permanece válido, también para el actual PVI. 
                La novedad, si así se la puede llamar, del último PVI consiste en poner más de relieve su fuente inspirador: es un proyecto evangélico y se apoya sobre una dinámica que quiere conjugar en la vida "ser sencillamente Hermanos como el Hermano Gabriel Taborin."  

                Incluso manteniendo la estructura de fondo de las cinco partes antes mencionadas, desarrolla una prospectiva dinámica que implica a cada Hermano y al Instituto en su conjunto: 
           La identidad está en: Ser sencillamente Hermanos como el Hermano Gabriel Taborin; 
           La vida consagrada en comunidad está en: Ser Hermanos de Cristo y hermanos entre nosotros; 
           La misión apostólica está en: Ser Hermanos de todos y con todos; 
           La vocación y la formación están en: Ser Hermanos y llamar a otros a serlo; 
           El Gobierno y la economía están en: Organizarnos como Hermanos.   

También en el método empleado en la redacción del Proyecto de vida, como he tratado de subrayar durante mi visita, el Capítulo trató de ampliar el horizonte de la atención.  
              La estructura clásica del ver, juzgar, actuar, toma una connotación más atenta a la persona de cada Hermano y se convierte en el punto de partida, de base, para una lectura más amplia, abierta a la comunidad, a la Provincia, al Instituto, a la Iglesia y a la sociedad. 
             Al esquema ya clásico, también en los documentos de la Iglesia, del ver la situación del Instituto en el contexto de la Iglesia y de la sociedad; del juzgar mediante la elección de los Documentos a los que hacer referencia, como la Escritura, la Regla, los documentos de la Iglesia etc.; y del actuar indicando las opciones operativas y  las estrategias que se deben tener en cuenta sobre todo la Comunidad y la Provincia, se propone una dinámica más articulada y, sin duda, más adherente a la vida de los Hermanos y del Instituto. 
                La estructura del proyecto del PVI lleva a mirar atentamente los "interrogantes que el Hermano lleva dentro de su corazón  y la visión la realidad" a juzgar movidos por el Espíritu, cuyas indicaciones las descubrimos a la luz de la Palabra de Dios y de la "palabra carismática", leída en los escritos de nuestra tradición, a indicar "orientaciones de vida" y por eso  ha propuesto líneas de acción y medios por nuestra acción. 
               El punto central fue  recoger las cuestiones profundas y permanentes que los Hermanos  "llevamos" en el corazón, más que centrarse en el Instituto en general. 
              Partiendo de nuestras "inquietudes", y por consiguiente, del vivir íntimo de la comunidad, nos dejamos mover por el Espíritu que nos ilumina mediante la Palabra de Dios, la palabra carismática del Fundador y las sugerencias importantes que recibimos de la vida del Instituto. Como mirar con los dos ojos da la proporción exacta y la profundidad de las cosas, así las dos "Palabras", la de Dios y la del Fundador, nos dan la justa proporción para considerar la vida de los Hermanos y sus obras. 
              Con esta base, se pueden hacer opciones de vida. Y el coordinar  todo en un único objetivo, estimula la unidad de vida personal, comunitaria y de Instituto.  
             La invitación que he dirigido a cada comunidad ha sido que se haga en primer lugar la experiencia vivida por el Capítulo al preparar el proyecto comunitario: se pregunte qué dificultades, qué alegrías, qué esperanzas habitan en el corazón de los Hermanos de la comunidad y partiendo de ahí, se elabore  con creatividad el propio proyecto comunitario. 
 

2. Nuestra fraternidad: una casa en la que Dios habita 

               El profeta Ageo, en un momento en que los esfuerzos de renacimiento después del destierro, en pleno fervor por construir las ciudades del hombre, pero con resultados penosamente mediocres o tristemente desilusionantes, propone rehacer la lectura de la situación. ¡Hace falta volver a partir de la alianza! Para el profeta el punto fundamental es: si Dios no es el primero querido y servido, todo el resto no tendrá resultado. Intentarán construir casas, trabajar los campos, vestirse… con resultados mínimos: sólo si la primera casa fuera la de Dios, sólo si Él fuera el primero en ser servido y querido, entonces también ellos "existirán" y tendrán presente y futuro y "serán saciados" (Cf. Ageo 1,3-14.  Esto vale para la Vida Religiosa y para nosotros.
               A los Hermanos jóvenes les hemos hecho como primera pregunta la siguiente: qué importancia tiene Dios en tu vida. Cual es tu EXPERIENCIA DE DIOS. Las respuestas han sido profundas e interesantes. Son la expresión de las certezas en las que creen.  
              Hemos visto que para el joven Hermano de la Sagrada Familia son básicos dos aspectos: volver a Nazaret, donde Dios se ha hecho accesible, uno de nosotros, y la afirmación que, en la sencillez y humildad de nuestra vida, también nosotros queremos ser alcanzados por Dios. Y, además, piensan que la experiencia de Dios del Hermano Gabriel, sobre todo su confianza y abandono en Él, enriquece y sustenta nuestra experiencia de Dios. 
             Por eso, ellos mismos se plantean y nos plantean tres desafíos: mantener viva la conciencia de la presencia de Dios en la vida y a partir de esta experiencia ser testigos; hacer que la experiencia de Dios sea compartida en comunidad; y ser accesible, cercanos, dispuestos, capaces de escuchar, de acompañar y de vivir el espíritu de Nazaret.  
             Quedan abiertos algunos interrogantes: ¿cómo renovarnos permanentemente en una auténtica experiencia de Dios, y cómo compartir entre nosotros, Hermanos, y con los otros, la experiencia de Dios y la espiritualidad? 
            También en algunos Hermanos jóvenes la preocupación por "hacer el bien" tiene primacia sobre el "estar con Él", invirtiendo el acento que el evangelista Marcos pone cuando habla de la elección de los Apóstoles": Subió  a un monte, y llamando a los que quiso, vinieron junto a Él, y designó a doce para que estuvieran con él y para enviarlos a predicar" (Mc 3,13-14). 
            Es significativo, a este respecto, cuanto Benedicto XVI  dijo a los seminaristas en las JMJ de Colonia: "Recordad siempre las palabras de Jesús: "permaneced en mi amor"(Jn 15, 9. Si permanecéis cerca de Cristo, con Cristo y en Cristo, daréis fruto abundante, como Él ha prometido. ¡No le habéis elegido vosotros, es Él quien os ha elegido (cfr. Jn 15, 16. He aquí el secreto de vuestra vocación y de vuestra misión! … (Mensaje a los seminaristas 19 de agosto de 2005).  
   
              El 35° Capítulo nos invitaba a construir la casa de Dios con la fraternidad, convencidos que cuando dos o tres viven como hermanos, el Señor está con ellos (Cf. Mt. cap. 18). Su PVI es un estímulo continuo para responder a lo esencial de nuestra vida religiosa de Hermanos de la Sagrada Familia, personal y comunitaria. 
              Y la Fraternidad propuesta podemos concebirla como el "lugar teológico" de nuestro estar juntos con Él para ser por Él enviados.  
 

3. El Instituto de nuestros sueños   

¡El Instituto que podemos desear y el Instituto que podemos intentar construir es el Instituto que debemos soñar, porque "soñar" es apostar por su futuro! 
               En el nuevo milenio el Instituto de los Hermanos de la Sagrada Familia será como lo realicemos entre todos conjuntamente, permitiéndole a Dios remodelarnos según su corazón. Por eso, dejémonos guiar por la convicción de que debemos comportarnos como si todo dependiera de nosotros, sabiendo que todo depende de Dios, como S. Ignacio de Loyola se recordaba a sí mismo y a sus compañeros.   

El Proyecto de Vida del Instituto tiene dos grandes coordenadas: 
- un fuerte impulso profético, que mira al futuro como historia de salvación que debemos construir juntos, con fidelidad creativa y con atención a las señales de los tiempos y los lugares, 
- una sabiduría lúcida, que cuenta siempre con la enseñanza y la vida del Fundador y de los Hermanos que nos han precedido y con la luz de la Palabra meditada y asumida.   

Ahora nos es posible reconocer que la base de nuestra esperanza y de nuestra confianza nos viene de cuánto hemos podido reconocer como "obra de Dios" en la vida y en las obras de los Hermanos. Releyendo la historia del Instituto contemplamos con admiración que este actuar de Dios en los Hermanos de la Sagrada Familia está hecho de fidelidad, apertura, coraje, creatividad y impulso apostólico.  
               Dios, también entre nosotros, ha dado comienzo a un futuro nuevo. Pero cuenta con nuestra "interesada" colaboración que nos lleva a buscar otros miembros para nuestro Instituto, de modo que  continúe siendo en la Iglesia y en la Sociedad,  presencia de gracia y servicio. 
                Pensando en el futuro del Instituto como instrumento de servicio al Reino, el Hermano Gabriel, recomendaba la promoción vocacional, no sólo a los Hermanos, también a los sacerdotes que deseaban tener  Hermanos como colaboradores en la evangelización.  
              En estos años se han escuchado razonamientos de todo tipo sobre la promoción vocacional. Algunos nos han parecido bastante lejanos de la preocupación que el Fundador tenía  por su familia religiosa.  
              Pienso, en cambio, que la invitación de Jesús de "pedir al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies" y de "rogar siempre sin desfallecer", unido al ejemplo de los Apóstoles y de Pablo que en cualquier lugar en que se encontraban proclamando el Evangelio buscaron obreros que continuaran su obra, y el ejemplo del Hermano Gabriel y de tantos otros santos Hermanos, son una llamada a no dejarnos paralizar por la escasez de los resultados.  
             Hoy, aunque sentimos el peso de la fatiga, que puede empujarnos a decirle a Dios, a la Iglesia, a los Hermanos, "hemos intentado todo lo que se podía intentar ", debemos estar seguros de que Jesús sigue invitándonos a adentrarnos mar adentro, a "lanzar las redes confiando en su Palabra" (Cf. Lc. 5,5). ¡Fiarse de su Palabra! ¡He aquí un punto que hay que meditar continuamente personal y comunitariamente, y no dejarnos conquistar por uno u otro razonamiento!  
             También la presencia de muchos laicos que se relacionan con nuestras comunidades es significativa y enriquecedora. Esos laicos se muestran como colaboradores valiosos en la escuela, en la catequesis, en la animación litúrgica, en la missio ad gentes, y algunos, miembros de las Fraternidades Nazarenas, se sienten felices de compartir la espiritualidad del Instituto.  
             Sus palabras, portadoras de compromiso y esperanza, coinciden con las nuestras y son: refundación, misión compartida, participación en el carisma, presencia compartida, proyecto común, atención a las personas, apoyo en la promoción vocacional, nuevos horizontes de propuesta del carisma, atención a las Provincias, missio a gentes.  
             La confianza en Dios nos tiene que infundir seguridad. No debemos, pues, tener miedo al futuro; se nos da  como gracia y como tiempo para nuevas conquistas. 
             Convenzámonos que el carisma que nos ha sido confiado, no es únicamente nuestro: es un don del Espíritu para la Iglesia. Y por eso, no tenemos que temer. Es más grande que nosotros; no es el resultado de un esfuerzo nuestro; lleva en sí la fuerza del Espíritu que nos lo ha confiado. 
             Y, además, re-fundar tiene que ser acogido como una perspectiva y un empeño de vida. 
             Hagamos nuestra la invitación: "Partir nuevamente de Cristo, decidirnos a ir mar adentro, ser memoria y profecía" (Cf. Tertio milennio ineunte y Caminar desde Cristo). 
           
              Por esto, el Instituto que podemos "soñar" para los próximos años es:

Un Instituto que pertenezca ante todo a Dios.  
           Un Instituto consciente de depender de Dios, atento a la construcción de su Reino, que vive y le repite cada día "haz que sea tu obra y no de los hombres ".
Un Instituto que dedica tiempo a la adoración, a la contemplación, que hace suya la oración de S. Agustín: "Nos has creado para Ti, Señor, y nuestro corazón está inquieto hasta que no te descanse en Ti". Un Instituto que hace  de la oración y de la “lectio divina”, columnas que sostengan su vida, como deseaba el Fundador (Cf. NG. P. XXVIII). 

Un Instituto cristocéntrico y eucarístico. 
          Cristo es y tiene que ser siempre el centro del Instituto, como lo es de la Iglesia, como fue de la Sagrada Familia de Nazaret. "Cristo ayer, hoy, y  siempre" no es sólo una fórmula de fe, es el punto de apoyo de la existencia del Instituto. En este sentido se requiere una particular atención a la presencia de Cristo en la Eucaristía, amor central del Hermano Gabriel y corazón de cada comunidad (Cost 90).  
          El H. Amadeo, treinta años después de la muerte del Fundador, recordaba: "Es al amor que el piadoso Hermano Gabriel tuvo a Jesús Hostia, a lo que se debe la creación de nuestro Instituto. Impulsado por el deseo de ser religioso, buscaba una congregación. Podría, sin duda, haberse dirigido a alguna dedicada a la  enseñanza de la juventud y poder dar así rienda suelta a  su inclinación,  pero ninguna le ofrecía las garantías suficientes para poder dedicarse al servicio de las iglesias y al cuidado de los altares donde reposa Nuestro Señor Jesucristo" (Conferencia del H. Amadeo Depernex, del  9.9.1894, Cf. Positio p. 1101).  
           En torno a Cristo se constituye la familia de Dios, la familia de Nazaret y la nuestra. 

Un Instituto que vive "implicado" en el hoy de la historia. 
         El Instituto, en la Iglesia y con la Iglesia, continúa una cierta "encarnación de Cristo" o mejor, una cierta prolongación de su obra hoy en el mundo, en la historia, en la vida humana, entre los pequeños, entre los pobres. El Instituto considera al mundo como su ambiente de vida y lo ama como objeto de su evangelización. Se siente implicado en el mundo para colaborar, según sus posibilidades, en la salvación del hombre. 

 Un Instituto misericordioso. 
     Siguiendo a Cristo que se ha hecho "diácono" y "samaritano" para manifestar el amor misericordioso de Dios, preocupado por curar las heridas del hombre, el Instituto quiere participar en su obra de misericordia y salvación.  
     El Hermano, "diácono y samaritano", es el que está atento a las necesidades del hombre de hoy, a sus heridas, a los pobres, a los marginados, a los olvidados y a los débiles.  
      Durante el Capítulo (y más todavía durante la visita canónica), he comprobado cómo más de un Hermano vive una vida austera, de cercanía a los pobres, de dedicación a los que están necesitados.  

Un Instituto evangelizador. 
      El Instituto nació para evangelizar y esta misión suya constituye su existir. Proponer continuamente el Evangelio, con la palabra y el testimonio de vida, le tiene que ser connatural, como es para el hombre el respirar.  
      Está encontrando nuevas posibilidades, en cualquier campo en el que se dedica a la evangelización. Pero para poder vivir y proclamar de manera digna "hoy" el Evangelio, tiene la obligación de ponerse al día continuamente. No es fácil pero merece la pena vivirlo en plenitud. Actualizarse se convierte en un deber de conciencia. 

Un Instituto "evangelizado." 
         La evangelización hacia fuera también presupone una evangelización hacia dentro: pide ser comunidad-comunión que nace del compartir la misma fe y el mismo carisma. La participación en el mismo carisma presupone la pluralidad de sensibilidades, y también la pluralidad de encarnaciones, pluralidades que tienen sentido y fuerza en la medida que nacen y llevan a la unidad. Cada Hermano tiene que sentirse Instituto y el Instituto tiene que poder alegrarse de la creatividad de cada Hermano.  

Un Instituto "familia adulta" 
          Un Instituto que concibe y vive "el espíritu de familia", el diálogo, la subsidiaridad, la corresponsabilidad y la colaboración a todos los niveles. 
         Familia adulta es, precisamente, aquella donde el diálogo es uno de los lazos más fuertes y evidentes, al mismo tiempo que, incluso, es el crisol dónde los valores se purifican y se afinan. 

Un Instituto en diálogo permanente. 
         Un profundo amor a los Hermanos y al Instituto tiene que mantenernos libres dentro y fuera. Tiene que impulsarnos a  buscar siempre la transparencia, superando desconfianzas o suspicacias que asfixian. El diálogo debe ser nuestro recurso fraterno de base, capaz de ayudarnos a una mutua comprensión y a una sincera y generosa colaboración. Esto nos lleva a superar cada dificultad y a implicarnos en las empresas que requieren audacia. 

Un Instituto flexible 
          En el Instituto, en las Provincias y en las comunidades, como en cada Hermano, no todo es esencial y, por tanto, inmutable. Un Instituto intocable, que no necesite reformas, no parece tener sentido. Y el impulso del Capítulo nos invita a ser valientes en la refundación. Tendremos que ayudarnos para distinguir las verdaderas de las falsas reformas. Y esto requiere discernimiento. Por lo tanto: asegurar lo esencial y relativizar lo que no lo es. Un serio discernimiento y la atenta fidelidad al carisma nos preservarán de caprichos y "vagabundeos". Nos sirve de guía el dicho evangélico: "El sábado está hecho para el hombre y no el hombre por el sábado" (Mc 2,27). 

Un Instituto reconciliado que engendra paz y alegría 
           Nuestro carisma engendra paz, alegría y santidad. ¡Tenemos que estar convencidos de ello! Por eso es "verdadero carisma", don del Espíritu Santo. Es estimulante saber reconocer a "nuestros santos" y también invocarlos pidiéndoles su ayuda. Si todos reconocemos como "santo" al Hermano Gabriel, en la espera de la confirmación de la Iglesia, existen también otros Hermanos que destacaron por su santidad. ¿Quién no es capaz de reconocer perfiles de santidad en Hermanos como Aimé Baffert, Eulogio Espinosa, Leandro Lázaro, Luigi Benso, Juvenal Fausone, Camille Mercier, etc?  
            Incluso es un Instituto en el que corre un sano "buen humor". Buen humor no quiere decir que uno sea superficial, ligero, de humor fácil, sino sereno, afable, amable, pacífico, alegre, simpático...   ¡Son los signos de un Dios que da alegría! Y en nuestro Instituto existen  y muchos lo reconocen. A estos signos podemos añadir los que cada uno lleva en su corazón y en su amor, para darles una solución positiva.   

¿Es sólo un sueño? Pienso que no. Es una mirada confiada y profética sobre nuestro futuro, sostenido más por la "santidad del Fundador y de los Hermanos" que por otras "hipótesis."  
 

  4. El Instituto visto por los Superiores Provinciales   

Dos años después de la celebración del Capítulo, los Superiores Provinciales fueron invitados a sintetizar en cuatro aspectos positivos y en cuatro aspectos que ofrecen alguna dificultad, la situación de vida y vitalidad de su Provincia. Pretendíamos dar un paso: de un Instituto "soñado" a un Instituto en lo concreto de la vida. Apareció un panorama del que he hablado en cada comunidad, haciendo referencia a lo que dijo cada Superior Provincial de su Provincia.  
              Los aspectos positivos son sin duda más fuertes que la parte negativa, pero serían aún más eficaces si se lograra dominar mejor la parte que lo paraliza. 
              Aquí querría, retomar sintéticamente desde otra perspectiva, lo dicho por los Superiores Provinciales, y agrupándolos de acuerdo a la temática.  No llegaremos a descubrir todo lo que dicen de la vida del Instituto, pero nos pueden descubrir todo lo que es capaz de estimularnos y lo que frena la vitalidad de una Provincia. Merece la pena volverlo a tomar en consideración, porque, en su conjunto, aparece un perfil preciso de Instituto, y cada Hermano puede reconocer lo que atañe más de cerca a su Provincia, a su comunidad, a él mismo.  Lo que sigue es una síntesis muy reducida, pero esencialmente fiel y respetuosa de la realidad.    

Los aspectos positivos y negativos que inciden en la vida de las Provincias:   

- El Fundador: por doquier se advierte que su presencia está más viva. No faltan laicos que nos estimulan a "valorar" más sus intuiciones y su mensaje. A algunos les parece que no se hace bastante. Y nosotros también tenemos que admitir que el amor al Fundador y a la Sagrada Familia podrían y deberían ser más vivos
             - El estilo de vida nazarena se manifiesta en la sencillez de vida de muchos Hermanos. Pero no faltan señales de cansancio, de aburguesamiento, de insensibilidad a las propuestas de conversión. Algunos manifiestan temor a la novedad, a la desestabilización, al futuro incierto, y se repliegan y acomodan, en ellos ha hecho presa la inercia y la falta de iniciativas.  
             - La consagración y la oración: es evidente el deseo de una fuerte espiritualidad, más encarnada, con la participación convencida y activa en la oración comunitaria. Hoy en todas partes se da mayor espacio a compartir la Palabra de Dios y al estudio de los documentos de la Iglesia y el Instituto, pero existen comunidades dónde ese compartir la Palabra y la creatividad en la oración son pobres, y hay un cierto abandono del sacramento de la Reconciliación.   Algunos Hermanos manifiestan bastante dificultad para entender y vivir el "seguimiento de Cristo", y superar su proyecto personal para insertarse en el comunitario. Todavía se dan  algunas imprudencias en las relaciones con el mundo femenino. 
              - Las relaciones fraternas: son, sustancialmente, buenas. Se las considera como constitutivas de nuestra realidad de Hermanos y se manifiestan en creativas atenciones a los otros. Las relaciones fraternas buscan una verdadera comunión y una generosa participación, con mucho respeto para los Hermanos ancianos y enfermos. El clima de fraternidad es palpable. Se reconocen actitudes de escucha entre las distintas generaciones, e, incluso, se da una mayor atención al mundo y a algunas pobrezas de la sociedad. Los proyectos de vida provinciales y comunitarios son más claros, más elaborados y más concretos. 
              Sin embargo, en algunas comunidades hallamos una destacada tendencia al individualismo. Esto hace débil la vida fraterna. A veces, encontramos que el subjetivismo de unos pocos se "impone" sobre el modo de pensar de los otros. Donde hay conflictos generacionales y de mentalidad, la vida comunitaria está entorpecida.  Es significativo que algunos laicos sugieran a los Hermanos que acrecienten entre ellos las relaciones interpersonales, ya que comprueban que es más fácil a veces la relación entre Hermano y laico que entre Hermano y Hermano.  
                - La formación: en la mayor parte de los Hermanos hay mayor conciencia acerca de la necesidad de la formación continua personal y comunitaria. Hay deseo de mejora porque se constata que para los educadores la formación permanente requiere una actualización constante. Sin embargo, en algunos Hermanos la preocupación por la formación, sobre todo la formación permanente, es débil o está ausente.  Se hace poco caso al proyecto formativo capaz de mantener o desarrollar una identidad fuerte, descuido en el que pueden caer algunos de edad madura. Y probablemente a causa de  esto, de algunos se apodera un cierto desengaño, cansancio e  indiferencia.
               - En la promoción vocacional, a pesar de fracasos y esterilidad, en algunos no ha disminuido su compromiso. ¡Que sea de estímulo para todos nosotros! 
             - El apostolado y la misión compartidas con los laicos: es el aspecto más dinámico y vivo que se reconoce entre  los Hermanos. Se diría que tienen como peculiar un profundo sentido de servicio, y ha crecido en la inserción fecunda en la pastoral y en la vida litúrgica de las parroquias.
              En casi todas las Provincias hay un creciente sentido de responsabilidad misionera y mayor atención a los pobres. Una Provincia reconoce, como vivificante, la pluralidad de Comunidades que abarcan los aspectos de nuestro carisma: educación cristiana, catequesis, animación litúrgica y solidaridad misionera. Es importante la disponibilidad de numerosos Hermanos a dejarse implicar en servicios humanitarios y sociales  
             Otro aspecto que ha crecido y está madurando positivamente, es la relación con aquellos laicos que comparten la misma misión apostólica, el carisma, la espiritualidad, la preocupación por las vocaciones.  En no pocas obras nuestras los laicos ocupan puestos directivos.  
                Sin embargo se constata que no hay el mismo entusiasmo en todos los Hermanos para comunicar y compartir la riqueza de nuestro carisma con los laicos, para hacer que nazcan "Fraternidades Nazarenas". En algunos la conciencia apostólica que es inherente a la misión del Instituto es débil y la inquietud misionera poco incisiva o casi insensible frente a la pobreza y miseria del país donde viven. 
              - El gobierno y la economía son un apoyo importante para la vida comunitaria y para el apostolado. La mayoría de los Superiores Provinciales reconoce que ha mejorado la distribución del personal y la organización económica, con una gestión más atenta de los bienes. Los Hermanos tienen una idea más clara de su responsabilidad.
            Se considera positiva la participación de los laicos en los organismos de la Congregación, como Capítulos Provinciales, Comisiones, Consejos ampliados y algunas responsabilidades directivas. 
            Hay nuevas experiencias y aperturas en la organización de las Comunidades. Son más los Hermanos dispuestos a participar en las reuniones provinciales: Capítulos, Cursos de formación, días de espiritualidad y de convivencia.  
             Sin embargo, en el terreno del gobierno y de la economía hay situaciones que entorpecen la fraternidad, el apostolado y quizás también la vida personal de algún Hermano. Notamos, por ejemplo, que algunos tienen una sobrecarga de responsabilidades y trabajo; que otros están poco desprendidos de los bienes materiales, en auténtico contraste con la virtud de pobreza. Hay, además, quienes afirman que la obsesión por mantener los colegios limita el compromiso apostólico del Hermano. Para algunos las dificultades financieras de la misma familia, y para otros la salud, se convierten en una preocupación absorbente.  
            Se trata de modos distintos en los que nos podemos, quizá, encontrar en algún punto de los que hacen  referencia los Superiores Provinciales, pero, al mismo tiempo, tenemos que sentirnos implicados en lo que se está viviendo en el Instituto, y ayudar a dar los pasos necesarios, a partir de la modesta realidad que comprobamos, hacia el Instituto que deseamos. 
 

5. Los retos del tercer milenio   

En este punto quisiera destacar la observación que nos hacen algunos laicos cuando hablan de la identidad de los Hermanos ante los desafíos del tercer milenio. 
              Libres de preconcepciones de casta, y guiados quizás por la necesidad perentoria de encontrar el sentido de su vida y de su acción apostólica en la Iglesia y en la sociedad como "hijos del Hermano Gabriel Taborin", esos laicos quisieran  ver en los Hermanos de la Sagrada Familia, religiosos, compañeros de camino y guías de una fuerte vida espiritual.  
             Mientras dicen estar admirados y entusiasmados por el trabajo que los Hermanos desarrollan, comentan entre ellos que, al ser  poco visible nuestro " ser hombres de oración y apóstoles", nuestro punto débil está en no aparecer suficientemente "hombres de Dios" .  
             Somos testigos del  óptimo trabajo que nuestros Hermanos realizan, pero está un tanto desenfocado el perfil de apóstoles y de evangelizadores, o, si se quiere, ese perfil no aparece lo suficientemente incisivo. 
             He tenido la gracia de hablar con todos los Hermanos y he percibido que, más allá de las apariencias, son verdaderos hombres de Dios, con mucho respeto por el prójimo al que desean llevar el Evangelio. Pero, a veces, en cambio, "ese gran respeto por el otro" lleva al Hermano a manifestar en el apostolado más temor que valentía. 
             En una Asamblea Semestral de los Superiores Generales  sobre los desafíos del tercer milenio, se pidió el testimonio de Andrea Riccardi, -profesor de historia en la universidad de Roma, una persona muy comprometida en los campos social y  político, fundador de la Comunidad de S. Egidio, famosa internacionalmente-. Creo interesante recoger, como síntesis del amplio y complejo discurso que hizo, la llamada a un sólida y viva espiritualidad. Es en esta perspectiva donde el profesor ve como muy importante el papel de la vida religiosa. 
              Es una realidad, y no sólo en nuestra casa, que "frente a los horizontes del mundo contemporáneo, se da el riesgo de quedar desplazados, ante el tamaño de los desafíos y complejidad de los problemas. Es la condición del hombre contemporáneo, la de ser  un "hombre desorientado", como escribe muy bien al búlgaro Tzvetan Todorov. De esta desorientación nacen tantas y tan diversas actitudes: desde los que se encierran en sí mismos, casi presos por un sentido de impotencia, a los que se cierran en la misma institución o en el propio grupo social, convencidos de no poder entrar en un mundo tan complejo; los que se sumergen en el consumismo pensando que no se puede hacer otra cosa más allá del comer, beber y comprar; los que se entregan a uno de los muchos fundamentalismos existentes. También nosotros, a pesar de nuestra historia cristiana, podemos padecer esta desorientación, y no asomarnos ya más a la ventana de la vida con amor, o bien dejarnos dominar por un sentimiento de impotencia, o, en fin, dejar pasar los  años, dentro de los problemas - y problemas siempre existen - de nuestra institución o de nuestra grupo social. Autoconservarse  y no medirse con los desafíos del presente. "Adentrase mar adentro", que es la invitación de Juan Pablo II para el Tercer Milenio, no es ni natural ni sencillo. Quizás sea una de las invitaciones que son seguidas con menos intensidad en la Iglesia de hoy. En efecto, el instinto sería no el de adentrase, sino buscar un puerto seguro en un rincón tranquilo".  
                La seguridad que necesitamos no nos viene de los programas de futuro que trazamos o de los métodos o del repliegue sobre nosotros mismos. Tratar de afrontar los desafíos del futuro con programas, metodologías o en cerrándonos en nosotros mismos, no es la solución acertada. Más que programas bien hechos, que deberemos ciertamente también formular, se requiere una espiritualidad fuerte y auténtica. Y esto porque, para nosotros, religiosos, la verdadera solución nos la dicta el Espíritu, cuando acogemos la Palabra de Dios en el corazón.  
                Los verdaderos constructores del futuro, los auténticos revolucionarios son los santos, ha dicho Benedicto XVI a los jóvenes, reunidos en Colonia para la 25 JMJ. 
                 También para hoy y para mañana, la Palabra es y será "lámpara para nuestros pasos"(Cf Sal. 119, 105). 
                 Frente a la complejidad de los desafíos, necesitamos la espiritualidad de la escucha de la Palabra. ¡La capacidad de la escucha de la Palabra es obra del Espíritu! Estamos llamados a arraigarnos más guiados por la Palabra de Dios y a renovar nuestra oración. El resto brotará por sí mismo, como lo hemos visto en nuestro Fundador. 
               Tenemos que medirnos con el mandato del Evangelio y con la realidad de los desafíos del mundo, con el carácter específico de nuestra misión apostólica de Hermanos de la Sagrada Familia sin satanizar el presente, sino trabajando en él con esperanza.  
                Confiados en la fuerza del Evangelio, también nosotros, Hermanos de la Sagrada Familia, bajo el humilde techo de Nazaret, podemos ofrecer al hombre de hoy, oprimido por tantas dificultades, una dimensión de esperanza en la obra de un Dios que no considera indigno encarnarse en lo ordinario de una vida terrena durante treinta años antes de hacer brillar el resplandor de su Palabra. 
               Mientras por un lado seguiremos dialogando con Dios, por otro trataremos de aprender los continuos lenguajes culturales del hombre, porque siempre conociéndolos mejor, podemos ayudarles a entender su dignidad de hermano, porque es "hijo de un mismo Padre." 
                Los laicos, con su visión sencilla y simple pero exigente, de la dimensión espiritual y a veces con su sufrido pragmatismo social y político, nos estimulan a entender que no es cuestión de simplificar y eliminar las problemáticas, sino de  recobrar continuamente la claridad de una visión que hace fluir el Evangelio y el encuentro con el Señor Jesús, el Dios de la historia y del tiempo, el alfa y la omega. Y con Jesús encontrar al hombre, cada hombre. No es fácil, pero merece la pena dedicarle nuestra vida de consagrados a Dios y a los hermanos.   

6.    Que nunca decaiga la confianza y la esperanza.  

                Renovémonos, en cambio, con una buena formación permanente. 
                A tiempos difíciles se responde con mayor amor, confianza y esperanza. Fue en el momento más dramático de la Iglesia primitiva cuando el Espíritu hizo surgir el Apocalipsis. En él la Iglesia celebra los Himnos cristológicos más bellos y ricos en esperanza. Cristo, el Cordero inmolado, sigue dando sentido a la vida y al sufrimiento de cada uno y asegura que la verdadera historia, la última palabra, la tiene  Dios. 
               Cada momento es el un momento de la confianza y de la esperanza. No debe ser un intento de  huida hacia una espiritualidad vaga, sino la voluntad decidida y humilde de contemplar cuidadosamente con la mirada de la fe. 
              Si consideramos que nuestro punto "frágil", más que débil, es nuestra dimensión espiritual y la oración, y al mismo tiempo percibimos que nuestro punto "fuerte" es nuestro trabajo, un trabajo bien hecho, al que nos dedicamos con amor y muchas veces con satisfacción, el empeño más importante tiene que dirigirse a una formación de base y permanente valiosas, que nos ayudará a entender mejor lo esencial sin omitir el resto. 
                En primer lugar tendremos que procurar intensificar la dimensión espiritual tal como la propone el Evangelio y nuestro carisma. 
                En esta perspectiva pueden ser útiles los "modelos" de crecimiento espiritual que os he recordado durante la visita canónica. Se dan, como recordáis, el modelo de "tender a la perfección de la caridad", que ha orientado la formación de muchos de nosotros; el modelo de la autorrealización; el de la aceptación de sí; en la actualidad se habla del modelo de la integración.  Todos son más o menos válidos, porque lo que cuenta es el asumir en serio nuestra formación permanente. Es lo único que nos ayuda a superar etapas ya alcanzadas y situaciones de estancamiento.  
                Y por esto la formación permanente, para una conversión personal y también para una transformación colectiva, ha sido uno de los temas subrayados como fundamentales por el Congreso internacional de la vida religiosa.  
                Pero también sobre este punto sería oportuno ponernos de acuerdo sobre lo que entendemos por formación permanente.  
               Hoy se habla de una disponibilidad activa e inteligente del hombre espiritual que se deja formar por la vida y para toda la vida.  
               La condición, por lo tanto, para una auténtica formación permanente será la actitud interior del Hermano que, libre de corazón y de mente, aprende a aprender de la vida. Aprende ante todo de Dios, el verdadero autor de la formación, de su Palabra y de su misterio, de la liturgia y de la riqueza del carisma. Pero también aprende de los otros, de cada Hermano, santo o menos santo, de la gente, de los pobres, de cada cultura, en cada momento de la vida. Aprende en cualquier puesto que le asigne la obediencia. Aprende del éxito y del fracaso, de los jóvenes y de los ancianos, de los sanos y de los enfermos. Se deja tocar por la vida y recoge en toda circunstancia el mínimo fragmento de verdad y belleza.  
             Hasta el momento de la muerte, que señalará el fin de su formación permanente, el Hermano tiene que estar dispuesto a aprender.  
             La formación permanente, lo sabemos, es considerada a distintos niveles. Encontramos, en primer lugar, el nivel del cada individuo, primer responsable de su formación, responsabilidad que no puede delegar a nadie. Están, después, los niveles comunitario y provincial.  
             Existe una formación permanente ordinaria, del propio individuo que se apoya en lo que hacemos cada día, pues la formación sólo es permanente si es cotidiana. Pero existe también una formación permanente extraordinaria que las Constituciones proponen a varios niveles, hecha de encuentros particulares, de momentos espirituales prolongados, de puesta al día, de “reciclajes”…  
            Las dos formas normalmente deberían complementarse mutuamente. Paulatinamente se va abandonando la idea de que la formación permanente es algo extraordinario, hecha en algunos momentos, para algunas personas y que sólo afecta a algunas áreas de la personalidad. 
            La formación permanente del Hermano ilumina el proceso de su conversión personal, y su espiritualidad  sintetizará los diferentes ámbitos de la formación. 
            La formación permanente de cada Hermano posee, además, una gran fuerza de impacto en su comunidad e incide en la calidad de vida y del testimonio. Incluso, se convierte en el alma de la renovación y de la animación vocacional. Por consiguiente, un Instituto, una Provincia que invierte en la formación, invierte en su futuro.  
           También entre nosotros ha crecido el convencimiento de la urgencia de la formación permanente, entendida como recuperación de lo esencial, como una vuelta a las fuentes y al amor de un tiempo pasado, para que se convierta en pasión por la búsqueda personal de Dios, a la luz de su Palabra, para asumir las propias responsabilidades.  
           No todo es perfecto, desde luego,  y no necesitamos ocultar que, a nivel personal, alguno se atrinchera en una cierta rigidez mental, con el consiguiente sentido de autosuficiencia, de miedo, de cerrazón.  
           También a nivel comunitario se dan algunos elementos que interfieren negativamente, como un cierto  abandono del crecimiento comunitario o el excesivo trabajo que aleja de lo esencial, y que hacen menos significativas las relaciones y desorientan.  
           Los expertos ponen mucho énfasis en la revalorización de la vida fraterna como elemento indispensable para la formación.
           Nosotros, Hermanos de la Sagrada Familia, que con frecuencia hacemos referencia a la Familia de Nazaret, cada vez estamos más convencidos de la validez formativa de la vida en la oración, en la recíproca obediencia fraterna, en el "dejarnos tocar" por las limitaciones del otro y así poner remedio en él y en nosotros: cosas sencillas, pero básicas y eficaces. 
          Todos somos conscientes de que el proceso formativo es como un camino que, por su naturaleza, no acaba nunca. Siempre está necesitado de atención y cuidados, sea de parte de los formadores sea de la comunidad, unos y otros atentos al Espíritu y a la misma vida. 
 

7. Los motivos de nuestra esperanza:  

                Quisiera concluir esta circular enumerando algunos motivos de esperanza. 
               El primero de ellos es la certeza de que el Carisma del Instituto y el Instituto mismo como su portador, dones de Dios a su Iglesia, continuarán siempre siendo, de una u de otra manera, un don dinámico y actual para la Iglesia y para el hombre de hoy. 
                A este motivo de esperanza añado los siguientes:
             - ¡A todos y a cada uno de los Hermanos del Instituto: su vida, su fe, sus alegrías y dolores, sus esperanzas, sus compromisos apostólicos! 
          - ¡El mismo carisma que es, sobre todo, un espíritu y una espiritualidad unidos a la dimensión más permanente del hombre, su dimensión de fraternidad, de humanidad, de amor, de afectividad y de donación de sí, por el hecho que el amor es expansivum sui! 
         - El PVI del Instituto que está sustentando y llevando adelante la dinámica de la fraternidad como manifestación de la humanización más importante para el día de hoy y manifestación del amor con el que Dios nos quiere como Padre. 
       - La Causa de beatificación del Fundador, que tiene que convertirse en un motor que arrastre todo lo que somos y hacemos como Hermanos de la Sagrada Familia. ¡El Fundador es el padre que nos guía y sostiene, que camina a nuestro lado, que nos da seguridad y espacios de vida! 
        - La sensibilidad que el Instituto tiene por la missio ad gentes, incluso en los límites de su pobreza. 
       - Las "Fraternidades Nazarenas" que abren nuevas fronteras al carisma. 
      - Los Hermanos jóvenes que han podido experimentar que el Instituto los escucha, los interpela, los quiere…  y ciertamente la lista podría alargarse... 

          Entre todos estos motivos quiero subrayar dos:   

Las "Fraternidades Nazarenas" 

A los miembros de las Fraternidades Nazarenas les hemos dado la posibilidad de "compartir" el don del carisma a nivel de "espiritualidad", y les hemos pedido que nos digan cómo lo intuyen, lo entienden, lo sienten y lo viven. 
                Nos han hecho entrever que lo que llamamos "nuestra espiritualidad nazarena" puede iluminar su vida. Y de cómo la viven a la luz de Nazaret, nos ofrecen elementos para mirar con confianza la belleza y la fuerza que lleva en sí.  
              Con su sed y amor por la Palabra de Dios y del Hermano Gabriel también nos estimulan a volver a estas mismas fuentes con un mayor deseo por aprender.    

El encuentro de los Hermanos jóvenes 

Tuvo una preparación discreta. Sin embargo, su celebración resultó ser un acontecimiento particularmente significativo. Brevemente señalaré que los jóvenes se preocuparon de darnos a conocer alguna repercusión de lo que han vivido. Pero, lo realizado, es solo un primer paso: el proceso tiene que continuar. 
              El mensaje final, conciso, daría la sensación, quizás, de ser un memorándum. No se tiene que agotar en una primera lectura. Se le tiene que dar espacio y tiempo para llegar a entender lo que el Espíritu nos ha dicho.  
                Tras sus expresiones hay aspectos que merecen ser desarrollados. 
 

Conclusión:   

Hagamos una relectura de las principales bases de vitalidad que la historia del Instituto nos ha entregado y veamos si existen otras que nos pueden ayudar a mejorar. ¡Cada Hermano está invitado a señalarlas! 
               Con su sencillez y humildad, los Hermanos que nos han precedido, nos han transmitido las bases siguientes: 

           Vivir la espiritualidad nazarena 
           Ser fieles al Carisma del Fundador 
           Amar  la Regla, porque es el camino de la caridad perfecta 
           Buscar ante todo el Reino de Dios  
           Ser fiel a los compromisos de la Consagración 
           Construir incansablemente la Comunidad 
           Hacer que la vida nazca y se desarrolle mediante una solicitud activa por las vocaciones. 
          Asegurar a los miembros del Instituto una sólida formación religiosa e intelectual, apostólica y misionera 
          No sacrificar nunca la vida religiosa al empleo 
          Ser colaboradores activos en la Pastoral de la Iglesia.   

Ciertamente estos son los criterios que también hoy permiten a una Comunidad el valorar su grado de auténtica vitalidad.   
               El camino de renovación, emprendido por el Concilio Vaticano II, que coloca la vocación religiosa como un "signo particular" dentro de la vocación universal a la santidad, apenas se ha iniciado.  
             Seguir a Jesús, virgen, pobre y obediente, para el Hermano de la Sagrada Familia, quiere decir vivir su filiación divina y, por lo tanto, su fraternidad. Que nuestra vida religiosa se ponga en su seguimiento con confiada esperanza. 
             El camino que hemos de recorrer es largo y accidentado; si lo recorremos unidos será más llevadero y seguro.   

¡Que la Sagrada Familia y el Hermano Gabriel nos guíen y sostengan en este camino!. 

 Fr. Lino De Campo 
 Superior General 

 Roma el 12 de octubre de 2005